阿底峽尊者臨別教言——欲求解脫的勇士心髓

阿底峽尊者到阿里地區住了兩年，期間，以菩提光王為主的眾弟子，向尊者求得了很多的教授。 尊者想回印度，準備起程的時候，菩提光王請求尊者再開示一些教言，尊者說：“有以前傳授的教言，就可以啦！”但菩提光王一再請求，於是尊者開示道：

哎瑪吙！
具足大智而心胸豁達的朋友們，
愚昧無知的我，雖然無資格建議，
但由於你們這些真心聖賢朋友們的鼓勵，淺陋無知的我就作些建議吧。

朋友們！
在沒有證得菩提之前，是需要上師的，所以，要依止聖者善知識；
在沒有證得真如之前，是需要聞法的，所以，要聽聞上師的教授；
僅僅了解佛法，是不能獲得佛果的，所以，光了解不行，要修持；
遠離對自心有不良影響的地方，常居住在能增長善業的地方；
在修行沒有獲得穩定之前，喧囂是有影響的，所以要依靠僻靜的山林；
要捨棄那些令自己生起煩惱的朋友，常依靠令自己增長善業的朋友；
世俗的事情沒有終結的時候，將它們擱置一旁而安住；
不論是白天，還是黑夜，恆時行善作迴向，時常觀察自心；
光有竅訣不去修持，有什麼用呢？ 應如上師所傳的那樣去修持；
具足大恭敬心去修持，不久的將來，定會證果；
自己只要如理如法的去修持，吃穿自然會有的。
朋友們！
貪欲如鹽水，沒有滿足的時候，要知足啊！
棄傲慢與自滿，令自心調柔溫和；
所謂福報的喧囂，是修道的障礙，應該要捨棄；
得到別人的恭敬，是魔鬼的繩索，就像路邊的石頭那樣，將它捨棄；
聲譽和讚美之詞，是誘惑，應該象鼻涕一樣將它扔掉；
現在擁有了幸福和親情，但只是短暫的，應該拋之腦後；
比現在更長遠的，還有來世，為了長遠的來世，去積累些資糧；
臨終的時候，一切都會遺棄，所以一切都不要去貪著；
對弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他們；
應捨棄對仇人的瞋恨和對親人的呵護，親疏平等無別；
對於具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬並領受其功德；
不要觀察他人的過失，應觀察自己的過失，將自己的過失像壞血一樣清除；
不要想著自己的優點，要想著別人的優點，要像奴僕一樣，恭敬所有的人；
對所有的眾生，要生起父母的想法，對一切眾生，要像兒女一樣疼愛；
應該常常面帶微笑，心懷慈悲，遠離憤恨，說正直語；
無關的話語說得太多了，就會產生錯誤，應該懂得節制；
沒有意義的事做得太多了，就會耽誤修善，應該放下非法的事情；
在沒有意義的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白費；
一切都如願是比較困難的，具足宿業必然會成功，順其自然好了。
該耶！
若做了聖賢不悅的事，跟死人沒有兩樣，所以要遠離欺騙，正直做人；
今生的苦樂，都是前生的業力造成的，不要抱怨他人；
所有的安樂都是上師加持的，要念其恩德；
自身沒有獲得調伏之前，不可能去調伏他人，所以，要先調伏自己；
沒有神通，就沒有能力教化他人，所以要精進地修持；
積聚的財富，最終也要離散，所以，不要為了財富去造業；
如借來一般的享受，是沒有意義的，所以，要以布施供養做莊嚴；
為了今生的莊嚴和來世的安樂，時常要清淨持戒；
末法時期，貪瞋異常熾盛，所以，要披上憤怒的忍辱鎧甲；
因為懶惰，我們在輪迴中流轉到了今天，所以，要像烈火一樣勇猛地修持；
一直以來，由於放逸，我們虛度一生，所以，要修持禪定；
由於邪見，我們沒有證得真諦，所以，應該在真諦上下功夫。
朋友們！
輪迴的沼澤中，沒有幸福可言，所以，應該走到解脫的干土上；
上師的教授，若如實地去修持，輪迴的苦海就會乾枯。
以上的教言，不應該只是口頭上說說而已，而應該放在心裡，請去實踐；
如果能這樣去做，不單我會高興，自他一切眾生也都會快樂。
愚昧無知的我，講了這些教言，請您聆聽！
（這就是阿底峽尊者傳授給菩提光王的教言）

官方幽默

【索達吉堪布的“官方幽默”】

　　 問：如果害怕老鼠，要不要懺悔？
　　
　　堪布：害怕老鼠不用懺悔，但想害老鼠要懺悔。
　　
　　問：怎樣才能不讓活佛偏愛有錢人？
　　
　　堪布：給他多開示錢財的過患。
　　
　　問：出家人為什麼要禁欲？
　　
　　堪布：搔癢固然舒服，不癢的話，豈不是更快樂？
　　
　　問：每天念經磕頭，不聞佛法；每天聽聞佛法，不念經磕頭，哪一個更有功德？
　　
　　堪布：每天吃飯不吃菜，每天吃菜不吃飯，哪一個更有營養？
　　
　　問：自從學佛後，周圍人總說：“你為什麼要學佛？它能帶給你吃嗎？”
　　
　　堪布：你可以問他們：“人活在世上，難道就是為了吃嗎？”
　　
　　問：好人有好報，為什麼我看到的很少？
　　
　　堪布：種子種下，能馬上吃到果子嗎？
　　
　　問：我家的蟑螂太多，佛像身上都有，怎麼辦？
　　
　　堪布：佛最愛眾生，不會介意的。
　　
　　問：如何提高遊戲中的技術水準？
　　
　　堪布：一直提醒自己：“別執著，這是夢中之夢。”
　　
　　問：弟子感到心不安，請上師用密宗的方法幫弟子安心。
　　
　　堪布：你須要達到什麼程度？
　　
　　問：沒有分別念，處於一種光明的狀態中。
　　
　　堪布：那你學燈泡就可以了。
　　
　　問：為何在乎別人的看法？
　　
　　堪布：“我”太重了，得減減肥。

和尚開示

每天一定要自己常常做總結，隨喜自己所造的善業，也要用心觀察發現別人潛在的善與美，隨喜他人做的善行，這就是觀功念恩的新理路！
要把這善的循環持續下去，看事情一定要看正向面不要只看眼前，對的事情有時候是因緣不具足，只要認真努力付出過，即使失敗了，休息一下，一切都可以再重新開始！效學師父一樣當常敗將軍！

法王開示：如何在忙碌的工作、生活中修行

一個具共通性的問題：我們平常工作已經很累了，怎麼還有時間修行？

如果降低工作品質，在這個不景氣年代，很可能會被裁員，請問法王如何在日常生活中修行？
法王針對這個問題回答說：
“所謂修行，就是修心，然後放到行為上用”。
“心需要一個家，這個家不在外面，如果心裏有個家，無論外在發生什麼事，都會覺得滿足、安定，內在有個家，心就可以休息休息、輕鬆輕鬆。”
法王說，在藏文裏，修行有兩個意思，「修」是指心中的慈悲、關愛，「行」是付諸身語的行動。要注意的是，這兩個字，都是「動詞」，就是要付諸實際行動。有行持，就會牽動整個社會，引起改變。
“只有發願是不夠的，要展現於行為，修行的力量才會顯現出來。”

【你的心，聽話嗎？】
“修行，就是要管好自己的心，如果我們不適時叫回外馳的心，久了它就會不聽話。”
法王說，如果修行，有光明的心，就算明天會死，光明的心也不會死，死亡時也許會失去一切，色身、財物都會消失，但光明的心和寧靜會一直陪著你；而如果不修行，沒有光明的心，看待世界都是負面的，就會覺得什麼事都沖著你來，連看自己也都只看到負面的，生命就會變成一場自己和自己的戰爭。
生命中難免有逆緣，法王說，消除孽緣最好的方法，就是心的光明。
“心的本質，是清涼、透澈、喜樂，具有光明的覺照力量，有種內在的寂靜
（此處法王說英文inner peace）。”
即使在死亡時，有了心的光明，就不會看到死亡的黑暗，心的清涼、喜樂、寧靜是不會和我們分離的。
而所謂修行，就是恢復心的光明、清涼、溫暖。
問題是，怎麼做呢？
避免三種錯誤的修行觀念。此處，法王提到，要避免三種錯誤的修行觀念：
一、不要把修行當成有時間性；
二、不要把修行當成功課；
三、不要把修行當成儀式。

第一點，修行不應該有時間性。
不要把它當工作，有上班、下班時間，法王半開玩笑說：“像我就是整天在『工作』。”
修行有「時間性」、有「下班時間」的人，平常不修，進了佛堂，勉強去修也行，但會覺得不舒服，一坐上座墊，發覺和菩提心、慈悲心都不熟，就在那裏想：“菩提心你在哪裡呀，快過來快過來…”
平常生活中不觀修，進了佛堂就要開始修行，就像沒有暖身，就要開始激烈運動，是會傷身的，“不要用修行傷自己的心，修行要自然、平靜、習慣，心不是犯人，不要用暴力解決！”
“修行，是慢慢熟練的過程，不要很暴力的，希望啪一下解決。”
譬如觀修慈悲，平時不修，修法念誦法本到“願眾生皆具足一切樂及樂因，願眾生皆淨除一切苦及苦因”時，就會覺得很奇怪，連小慈悲都沒有了，又如何能對一切有情眾生自然生起慈悲心？
所以，我們就要有次第、由近而遠的，從自己的母親開始觀修起，而後漸漸擴及有情眾生，這就是一個自然開展慈悲心的過程。

第二點，不要把修行當功課。
法王說，譬如做四不共加行，有些人太在意數字，連做大禮拜也去找一塊比較滑的板子，心想這樣滑得比較快，趕快做完，我就可以去領受什麼特別本尊法，上師也會覺得我好棒。
這樣拚命趕功課的結果，數字是進步了，但心卻一點都沒有改變。
“重點是信心的增加，而不是數字的增加”。
“功課不是給上師看的，是給自己看的，功德是要獻給自已的。”

法王提醒，“重點是心性”，有些人太在意數位，譬如做十萬遍四加行，累積了很多個「0」，心性上卻沒改變，結果還真是個「0」。

第三點，不要把修行當儀式。
法王說，不要把珍貴的法寶變成鄉下的祭祀儀式，觀修本尊時，重點是去思維特殊法相或法器內在的涵意。

譬如四臂觀音，華人都覺得很奇怪，觀音菩薩怎麼會有四條手臂？
法王用中文開玩笑說，是不是觀世音菩薩“幹得不錯，所以佛陀就『欽此』，多賜給他兩條手臂？”多出來那兩條，“也不是藏人裝上去的，那不是藏人幹的”……光這四臂就有這麼多妄念，“ 那觀修千手觀音時怎麼辦？”

重要的是，要想這四臂代表的功德特質是什麼，那是“慈悲喜捨”四無量心的象徵，
要思維這四無量心的功德。

【你看到生活裏，熱呼呼香噴噴的佛法嗎？】
如果避免了上述三種錯誤的修行狀況，接下來要怎麼做呢？
就是直接去觀修生活裏、人世間熱呼呼、香噴噴、活生生的佛法，而不只是去修持那些乾乾的文字。
“所謂佛法，不只聽到，還要看到，要有直接體驗”，就像釋迦牟尼佛成道前，出王城四門看到的生老病死苦和修行寂靜之樂，那就是悉達多王子直接體驗到的“法”，那種對生命本質的直接體驗，對修行歷程是相當重要的。

至於在生活裏怎麼修呢？
法王說：“修行就在你的工作裏，就看你用不用。”當你設計或販賣一樣東西時，可以帶著「佈施之心」，讓它的品質更好一點。
佈施，不一定要真的給一樣東西”，帶著善意努力工作，本身就是對社會的佈施，這是真正的菩薩行，真正的佈施。
就像佛陀圓滿了佈施波羅蜜，但世間還有那麼多貧困的人，他到底給了什麼？
法王說：“佛陀給了他的未來，他的證悟是未來眾生無盡的資糧。未來無量，眾生也無量，豈不剛剛好？”

所以我們每天早上一起來，要憶持皈依戒，思維諸佛菩薩的功德，發願“今天的一切身語意，都要利他，不傷害任何眾生”，這就開始了「美好的修行的一天」。
有工作的人，要發願我們的工作帶給別人快樂，幫助別人，讓辦法、讓品質提高，這就是工作裏的修行和佈施。

有伴侶的人，擴大對伴侶的感情，就成為對眾生的愛和慈悲，“真正的慈悲，是有感染力的”會自然影響伴侶，法王說，當一個太太非常慈悲，他先生即使只是到花園裏澆水，都不知道為什麼會覺得很溫馨呢。