如證法師開示
編輯室整理
為什麼我們要供養？
應該用什麼心態來供養？
我們生長的環境是一個污染很嚴重的環境，包括外在的污染以及內心的污染，由於在這種污染的環境裡面，造成了我們身心種種的痛苦，以至於想要從這個世界上的任何一個角落，得到一點點的自由跟喜悅，都不太容易。從整個世間來看，現今種種的污染：環境的污染、身體的污染、心靈的污染……等，比之於五十年前的社會，沒有像現在的社會這麼嚴重，我們現在是走到哪裡都遇得到。在鄉下住習慣了的人，一到台北市就會發現空氣的品質很差，而我們現今暴露在這種污染下也是無可奈何的事，除了空氣的污染、水源的污染以外，還有食物的污染、農藥的污染，這是大家都很清楚的，這些是外在的污染；內在的污染，表現在人與人之間的不信任、對立跟競爭，像以前古代那種淳樸風氣，能夠代別人著想，人跟人之間能夠互助合作的環境已經越來越少了，這是心靈的一種污染。另外一種心靈的污染是被物質誘惑的污染，像現在整個社會過度物質化，造成人心的貪婪與怠惰。
但是透過學佛以後，佛法告訴我們：真正的快樂並不是來自於外在的滿足，而是來自於內心的提升，是由於內心不被這些外在物質的誘惑，能夠產生自主的快樂，例如：對別人的關懷、包容等，所有真實的快樂都是來自於心靈。可是生長在這個時代裡，我們心靈的快樂一直在減低，人類越來越忙碌，忙於很多外在的事物上，變成不得不忙碌，儘管你想不忙碌，旁邊的人也會督促你去忙碌，演變成內外交攻的痛苦，造成我們沒辦法得到自主。所以佛法最究竟的意趣是希望我們能夠解脫，從生死輪迴煩惱裡面解脫出來。
為什麼會感得這種環境？是我們的業感！所以佛法告訴我們，我們不只要脫離外在的這種污染，而且要脫離內心的束縛—內心因為無明跟錯誤的認知所產生的束縛。當從無明的束縛裡面脫離出來以後，你會得到一種真實的快樂，而這種真實的快樂特質不只是不假外在的環境而已，而且還能主動的創造外在環境。這種快樂如果不斷提高，我們心靈自主的能力就會越來越強。這種心靈自主的能力不只是在這一生，在很多生甚至無限生命裡，都能夠有所自主。而怎樣才能從不自主的痛苦裡面慢慢解脫出來，然後慢慢走到不只是能夠自主我們的心靈，而且也能夠自主外在環境，這需要依靠著什麼？這也是我們今天必須要廣大供養的原因。
無始以來我們被外在的事物所束縛，我們誤以為外在所執取的這些東西是最好的、最完美的，而因為這種種束縛跟執取，造就了我們外在環境跟內心的痛苦。佛法告訴我們，要離開這個束縛，是從眼前擁有的這些束縛去轉變你的心靈，讓你的心靈能夠得到一種真實的喜悅。而這種轉變的方法基本的下手點就是從對佛菩薩的信心開始。而「供品」就是代表我們最喜歡的東西，無始劫以來我們所追求的東西；可是造成我們現在的種種污染，也是因為得到這些東西所付出的代價。所以佛陀告訴我們，如果你想要從這個束縛解脫出來，便要從我們眼前生活開始作轉變。我們以前執著這些最好的東西，給予這個「我」充分享受，造成心靈更多的束縛，我們的心力於是越來越弱，我們對外在的事物於是越來越迷糊，越來越被蒙蔽。現在轉變為另外一種心態：我們把認為最好的、最讓我們執著、貪染的這些東西，供養給佛菩薩，供養給一切外在的眾生，供養我們所擁有的，藉以換來我們的福德資糧跟智慧資糧。
以前我們所造的惡業讓我們外在有種種的束縛，使我們內心不得自在。透過供養佛菩薩，祂是最清淨的田，可以讓我們有機會轉變我們的心。雖然一點點的東西，但是透過我們的觀想跟思惟以後，這些東西可以變成最殊勝的供養品，這些供養所得到的利益，可以讓我們的心靈、身體，以及我們的生活環境從這些污染裡面脫離，這是一個福德資糧。第二個增長智慧資糧，透過我們福德資糧的增長，我們很多的煩惱跟無知可以慢慢在這過程當中轉換，轉換成我們對於外在事物正確的認識，這是透過供養福田轉換我們的內心。所以廣論裡面講到就是「聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，依福田力是要教授」，這個福田力如果能善巧的迴向到福智兩資糧的增長，我們很多的煩惱都會轉換。
資糧不足 理論很難入心田
有時候你會覺得學佛學很久了，道理上也知道有佛的存在，也知道自己要成佛，可是想了老半天就是沒有感覺。沒有感覺並不是說你完全沒有善根，而是因為資糧不夠。因為我們以前所造的業在這個時代感果了，造成即使你以前有很多的善根，也啟發不出來，哪怕你在這一刻看這些道理，真有可能產生一些體會跟認識，可是就是現不出來，你看它仍就是一篇文字。可是如果資糧夠的話，所看的一句話就會有一些感覺，真的是這樣。例如我們也知道佛有三十二相八十隨形好，是遍滿在法界裡面，可是我們就是無法感覺到底法界是什麼，這就是資糧不夠。這是一句話，可是你就是沒感覺，資糧不夠真的是資糧不夠。有時候我們對境也知道不能對別人起瞋心，然後透過佛法法理思惟也知道，起瞋心的是這個「我」，不要被這個「我」傷害，可是你明明就有另外一個理由：「可是對方明明還是有錯呀！」道理都懂，心就是轉不過來，原因是在哪裡？因為資糧不夠！如果能夠透過眼前的這種供養承事佛菩薩，或是如理的懺悔，當資糧夠的時候，同樣面對一個境界，透過這樣的思惟，想：「這是我的錯呀！」你這一念現起來以後，你發現腦袋還能再想下去，內心就會有一種感覺：「這真的是我的錯，傷害的就是這個『我』！」這雖然只是一種感覺的轉換而已，但是就是資糧夠不夠的差別。
明燈慧炬 眾生斷除無明行
這種感覺我們現不出來，就是被以前所造的惡業感果起現行，造成很多的非理作意，還會不斷的延續，使你要擋也擋不住。甚至我們也曾經幫助別人產生這種非理作意，就像在別人情緒最不好的時候，我們就跟別人咬耳朵，說：「對呀！這個人不對呀！你為什麼要服他？你為什麼要聽他的話呢？你可以跟他吵一架起感覺，但是你願意這樣去認真觀想，資糧夠了，那個感覺就會現起。所以，佛講思跟思已業，並不是你一開始想就有這個東西呈現，你必須很認真去造作，剛開始也許不會有，但是每一次都很虔誠，等到你業障突破了，自然感受就會不一樣，而且即使你想的時候沒有這些感覺，佛菩薩同樣是感受得到的。
懇切緣念 佛光普放照大千
所以做上供的儀軌時，你們可以好好的至誠懇切地緣念。你觀想的時候，如果覺得閉著眼睛比較容易，可以暫時先閉著眼睛，睜開眼睛也可以，看著佛像觀想也可以。你先觀想：自己在虛空當中，右邊是父親，左邊是母親，前後是冤親債主，下方三惡道有情，三惡道有情他們正在受著種種的痛苦，雖然是受種種的痛苦，可是他們也可以跟我們一起來做這樣的供養，我們等於是代這些眾生來做供養。對你最討厭的人，也可以觀想在裡面。上面對方虛空之中是我們本師釋迦世尊，世尊右方以彌勒菩薩為首，及廣行派歷代傳承袓師，左方以文殊師利菩薩為首，及深見派歷代傳承袓師，前方是我們學佛以來所有師長以根本上師為首，後方是以金剛持佛為首及加持派歷代傳承袓師，以外周圍有無量無邊諸佛菩薩，如此廣博的天際當中充滿了諸佛菩薩，以及龍天護法。護法我們平常不太容易體會到，實際上在虛空當中有無量無邊的龍天護法，也在護持著這個教法，他們也很歡喜的在看我們供養，我們願意回向給這些龍天護法，希望他們的勢力能夠增長。這樣在虛空當中，佛菩薩放著無量的甘露、光明，遍照著三千大千世界，光明也照亮這些供品，這些供品變成最清淨、最廣博、甘美的甘露。
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