雜寶藏經_長者子見佛求長命緣

佛陀時代，有位饒富名望的長者，生一幼子年五六歲全家疼愛有加。一日，長者帶子進城，相師見之便為其子卜卦：「您子福德具足，唯有短壽。」長者聽後便隱憂吃睡不好。
從此，長者四處打聽如何能讓兒子延壽的方法。他來到外道六師處，祈請能施符救子延命；然而這些外道都表示：「無有能與長壽法！」長者雖感沮喪，但仍不放棄任何可以解救的機會。
不久，他聽聞佛陀有大威德，能度眾生種種苦厄，便趕緊前往精舍懇請佛陀慈悲解救，佛陀告訴長者：「一個人的壽命長短，都是過去業力所致，天下沒有可使長壽之法！」長者依然恭敬請求佛陀慈悲救子。

於是佛陀便對長者開示，長者歡喜領受後，便攜子到城門口，每逢有人進出城門，他們就虔誠叩頭頂禮。此時，一位專捉人命的鬼神化作婆羅門進城，要找人間善惡之人，見到小兒恭敬禮貌對其頂禮，隨即祝福說道：「願你長命百歲！」雖然長者之子註定短命，然而鬼神許下祝福，就為他轉變了命運。從此，長者之子真的得以逢凶化吉，因此增福延壽。《雜寶藏經》卷四
本篇佛典告訴吾等，人命長短皆是本身前世業力所致。在《佛說分別善惡所起經》中，佛陀告訴世間人：「告諸弟子。皆聽我為汝陳說善惡之禍福。諸弟子。皆長跪叉手言諾受教。佛言人於世間。慈心不殺生。從不殺得五福。何等五。一者壽命增長。二者身安隱。三者不為兵刃虎狼毒蟲所傷害。四者得生天。天上壽無極。五者從天上來下生世間則長壽。今見有百歲者。皆故世宿命不殺所致。」

佛陀說世間長壽活百歲之人都是前世不殺生所致，並且不殺生可得五福。一個人慈心不殺就為自己帶來長壽的福報，因此一個人的壽命長短皆掌握在自己的手上，而多行善者必得後天大福。

口多說善語的好處，試想一個人時常受到他人的讚美與祝福，就能轉變他的運氣，佛教界為何時常要舉辦萬人祈福？這是一種看不見的力量在宇宙當中形成。尤其給長輩、法師或有德者祝福，在因緣聚合之下，就會應驗對方的話，而得以轉好運，這是一種氣場的轉變。
文中長者之子註定短命，但佛陀教他們每天虔誠到城門口去對行人頂禮，目的是要一個人先捨我慢心，學習謙恭的態度。一個人生活中時時存著恭敬心，就會給自己帶來好福氣與轉機，長者及子每天虔誠在城門口對來往行人頂禮，卻遇到專司人命之鬼神，賜妙語而得以長命；又釋迦牟尼佛對阿育王的前世是一小孩時，因供養佛陀一碗沙，佛陀就開了金口：「當生孔雀姓，名阿育人王」，使阿育王百年後德高望眾當一國之王。但一個人想長壽，最根本之道還是佛經中佛陀所教示的「慈心不殺」。
因此多說善語祝福人是多麼好的一件事，不費吹灰之力，就能讓對方得到無量的福氣，世上有什發心比誠懇祝人更幸福？

人生智慧

【現代啟示錄】富翁拿了三個大中小的西瓜放在青年面前， 說：

「每塊西瓜代表一定程度的利益， 你選哪塊？」

青年回答： 「最大的。」

富翁把最大的遞給青年，而自己卻吃起最小的…

富翁很快吃完了，

拿起桌上的最後一塊西瓜吃了起來。

青年終於明白：富翁吃的瓜雖都不大，加一起卻比他多！

啟示：只有學會放棄眼前利益，才能獲取長遠大利。

【漏洞】

年輕人不小心將酒店的地毯 燒了三個小洞

退房時服務員說根據酒店規定，每個洞要賠償100元。

年輕人：確定是一個洞100元嗎？

服務員：是。

年輕人點燃煙頭將三個小洞燒成一大洞。

啟示：

1、考核標準在哪裡，人們的行動就在哪裡。

2、不要光站在自己的角度訂立標準。

3、漏洞有時是致命的。

【蜘蛛】

一士兵遭到敵軍突襲後逃到了山洞

敵軍在身後緊追，他躲在洞中祈禱不被敵人發現。

突然胳膊被狠狠地蟄了一下，原來是只蜘蛛，他剛要捏死，突然心生憐憫，就放了它。

不料蜘蛛爬到洞口織了一張新網，

敵軍追到山洞見到完好的蜘蛛網，猜想洞中無人就走了。

啟示：很多時候，幫助別人同時，也是在幫助自己。

【手錶】

父親丟了手錶，他抱怨著翻騰著四處尋找，可半天也找不到

等他出去了，兒子悄悄進屋，不一會找到了手錶。

父親問：怎麼找到的？

兒子說：我就安靜的坐著，

一會就能聽到滴答滴答的聲音，表就找到了。

啟示：越是焦躁的尋找，越找不到自己想要的，只有平靜下來，才能聽到內心的聲音。

【簡單】

一個行者問老和尚

行者：“您得道前，做什麼？”

老和尚：“砍柴擔水做飯。”

行者問：“那得道後呢？”

老和尚：“砍柴擔水做飯。”

行者又問：“那何謂得道？”

老和尚：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；

得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”

啟示：大道至簡，所謂的道，就是平常心。

【愛你的人】

二戰時，一猶太家庭遭到迫害，大兒子和小兒子分別去尋求幫助。

大兒子去找曾經幫助過自己的人，小兒子去找自己曾幫助過的人。

結果卻是大兒子獲救，小兒子被出賣。

啟示：愛你的人會一直願意為你付出，你愛的人卻不一定願意為你付出。

在現實中，真正對你忠誠的都是曾經給過你恩惠的人、愛你的人。

烏鴉往東飛，遇到鴿子。

都停在一顆樹上休息，鴿子見烏鴉飛得很辛苦，關心地問：

您要去哪裡？烏鴉忿忿答：其實我不想離開，

可是這個地方的居民都嫌棄我的叫聲不好。

鴿子好心地說：別費力了，如果你改變不了你的聲音、飛到哪都不會受歡迎的。

啟示：做事也是如此，改目標，不如改方式，改環境，不如改自己。

【燒壺開水】

師父問：如果你要燒壺開水，

生火到一半時發現柴不夠，你該怎麼辦？

有的弟子說趕快去找柴，有的說去借，有的說去買。

師父說：為什麼 不把壺裡的水 倒掉一些呢？

啟示：世事總不能萬般如意，有捨才有得。

【花生】

一個失意年輕人尋找成功，

哲人給一顆花生說：“用力捏它。”

年輕人用力一捏，花生殼碎了，剩下紅色的果實。

哲人又叫他搓，結果搓掉紅色的皮，只留下白白的果實。

哲人再叫他捏，

但是不論他如何用力，卻始終無法捏碎花生仁。

啟示：就算屢遭折磨，失去外在的一切，依然無法摧毀一個堅強的內心！

睡眠竅訣

現在很多人生活沒有規律，憑分別念想吃就吃，想睡就睡，真的跟動物沒什麼差別。有些人雖然信佛教，但一天的生活中根本沒有佛法的成分。當然，山上的修行人受環境影響，天天還是能跟佛教結上緣，但如果沒有良好的環境，個別道友恐怕也會每天看電視、吃吃喝喝，除此以外，不會產生一絲念經、參禪、行持善法的念頭。

現在很多人見解特別惡劣，貪心、嗔心、邪見極其豐富，而佛法的無我見、空性見、大悲見以及出離心、菩提心特別微弱。其實就算你是出家人，穿一件袈裟也並不代表佛法，佛法不在於外面的形象，而要看你內心有沒有佛教的正見。寺院金碧輝煌，有好幾個和尚，不一定就是佛法興盛，也許這些和尚根本沒有大悲心、菩提心或者修證。包括有些居士，整天忙於名聞利養，儘管有皈依證，受過三皈五戒，可是對每天的生活從早到晚一觀察：早上起來時像犛牛從圈裡爬起來一樣，晚上睡覺時如同老豬倒下就睡，平時除了吃吃喝喝，從來不念咒語、不參禪、不修行，說出來的話跟佛教沒有任何關係，世間廢話滿口都是，這種生活真的沒有意義。

因而，龍猛菩薩對國王提了一些生活方面的要求：你在白天應當神清氣爽，最好不要睡覺。晚上也應該分成三時，上夜行持善法而度過；中夜可以入眠；下夜要早一點起來修行。在入睡的過程中，不要一直酣睡，雖若不具備高深境界，入光明夢境比較困難，但一般來講，臨睡的時候應作獅子臥，觀想釋迦牟尼佛或阿彌陀佛發光融入自己，或按密宗上師瑜伽的修法，憶念把自己的頭躺在上師懷裡：「上師您好好給我加持，我睡覺了啊！」（嘿嘿，上師一直不睡，你卻睡得很香。）這樣做有很大的功德。睡覺本來是無記法，沒有什麼善根功德，但若在臨睡時這樣行持，觀想要做善夢、明早很早起來，並在睡前念誦一些咒語和祈禱文，便能將無記的睡眠轉為善法。

很多人造惡業時隨心所欲，吃肉喝酒肆無忌憚，行持善法時卻很害怕——「上午可不可以念咒語？下午可不可以念佛號？」有很多不必要的顧慮，這是不懂佛法的愚癡所致。其實，行持善法怎麼樣都可以，只要能與佛菩薩結上善緣，什麼行為都沒問題。如果依照上述的竅訣，以正知正念作光明想、早起想而入眠，善根會日日夜夜增上，睡覺也不會浪費時間。

這一點，很多佛教徒不是不懂，而是不做。我曾要求大家睡前磕三個頭，很多人兩三個月內還可以，但至今仍堅持的極為罕見。有時候看見一些末法時代的人，真的心生厭離，我不可能天天在你耳邊嘮叨，就算給小學生講一兩次威儀，他們比較聽話的也會永遠記得。我以前講《入行論》時，一直很拼命地講：希望你們早上起床時念二十一遍百字明，晚上睡覺時也不要忘了磕三個頭。但現在多少人沒有斷？其實，磕三個頭的時間很短，可有些人修行太差了，太值得慚愧了！當然，城市里的人瑣事特別多，成天跟這個煩惱、跟那個生氣，睡時沒有處於嗔恨心的狀態中，算是很有福報的了，對他們也不敢要求什麼。但住在山裡的修行人，每天連磕三個頭都做不到，還好高騖遠地希求即生成就，這怎麼可能呢？有些人沒有慚愧心，口氣特別大，而行為實在令人厭煩，最簡單的要求都做不到，對自己的希望還特別高，這是完全不現實的！

言歸正傳，行持善法的過程中，我們不能耽著睡眠，它是修行的一大障礙。現在世間人特別強調睡午覺，漢地的很多學校一到中午就讓孩子必須睡下去，所以他們慢慢就習慣了，長大後每天中午都要睡一會兒，不然就迷迷糊糊的，下午工作沒有精神。他們認為睡午覺對身體好，可以消除疲勞、減輕壓力，晚上也有力氣熬夜，到舞廳去通宵達旦。但對修行人而言，白天最好不要睡，麥彭仁波切和有關經論中都說，白天睡覺對身體有損害，會使記憶力衰退。除了白天不要睡以外，早上也要早一點起來，因為早上做事的效率非常非常高。

很多修行人最大的障礙，就是睡眠難改。佛陀在《大寶積經》中講了樂於睡眠的二十種過失，例如，懈怠懶惰：你若喜歡睡覺，聞思修行什麼都不行，每天早上也想睡，中午也睡，晚上就更不用說了；身體沉重：喜歡睡覺的人身體很笨重，不愛睡覺者身體輕快；顏色憔悴：很多人都認為睡覺能美容，自己會越來越漂亮，可事實並非如此，如果睡得特別多，你會變得越來越醜；增諸疾病；食不消化；體生瘡皰；增長愚癡；智慧羸劣；非人不敬；皮膚暗濁：很多人說睡覺是漂亮的根本因，美人都是睡出來的，倘若睡覺這麼養人，那老豬肯定是世界上最美麗、最好看的了，因為它每天的工作就是睡覺，此外根本沒有其他事情；憎嫌精進；煩惱纏縛......講了很多很多過失。如是詳細觀察，可知欲界眾生貪執睡眠的過患很大。彼經又雲：「是故諸智者，常生精進心，舍離于睡眠，守護菩提種。」有智慧的人應當恒時精進，儘量遠離睡眠，雖不能像金厄瓦那樣一點都不睡，但也要守護菩提的種子——畢竟菩提的種子不可能從睡覺中開花結果。

我經常這樣想，凡夫人不睡是不行的，但我以前年輕時特別精進，每天睡三個小時就足夠了。不過現在有點力不從心，很多醫生都勸說睡覺對身體如何有説明，不睡覺如何不好等，但即使睡得再多，也不能超過六個小時，否則我覺得太可怕了。你實在不行的話，可以睡八個小時，再不要睡下去了，否則肯定對修行有障礙。

我們應該效仿有智慧的人，看他們早上怎麼樣精進，晚上怎麼樣精進，中夜雖然睡一點，但不會過得毫無意義，始終以正知正念來攝持。可我們自己做得怎麼樣呢？我有時候覺得自己還可以，從小對治睡眠方面稍微有一點串習，但有時候也特別慚愧，覺得連沒有發菩提心的人都不如，天天睡覺的話，怎麼利益眾生！怎麼行持佛法！因此，希望大家聽了這個法之後，文字上懂得還不夠，行為上一定要長期行持。

作者：索達吉堪布

選自：《親友書講記》