2015/5/31如得法師於中油中山堂之心靈講座內容：
人生總有一堆令人挫敗、不想面對的事情。
你想知道 如何將堆肥變黃金嗎？
挑戰你的思維 顛覆你的想像
摘要：創造「人生高利潤」十八法：
1.
境是兩面的，多思惟修習勝利、未修過患。
先針對負面及正面情緒進行損益分析，思考正面情緒對我們有什麼好處？負面情緒對我們有什麼壞處，思維比較二種的差異性。
先針對負面及正面情緒進行損益分析，思考正面情緒對我們有什麼好處？負面情緒對我們有什麼壞處，思維比較二種的差異性。
a. 例如學生遇到良師，學生的人生有很大轉變，老師可以影響學生的學習態度，
b. 老師遇到目無尊長的學生，老師如何幫助學生，走出負面情緒的陰影，而不是怒目相視，造成互動愈來愈差。
負面情緒愈多是愈苦的，而且免疫力會降低，影響身體健康，而正面情緒愈多，心情是愉快的，身體情況也會變好，對自己有好處。喜歡生氣抱怨的人，通常人緣不好，人際關係互動也差，自己造業自己受，喜歡觀過的人不容易跳離生死輪迥，經常正面作意的人來生也會比較好，上個月有提到忍辱有五種好處，聰明的人，對境應該放下負面的情緒。2. 常觀功念恩。
觀功念恩，養成習慣，自然負面情緒就不容易升起來，我們對有恩的人容易觀功念恩，但對有仇的人如何觀功念恩？師父曾經以過去白曉燕案例說明，地面有坑洞，前面的人已經掉下去，是我們的借鏡，我們可以避開坑洞，所以我們也可以感謝。其實我們能夠當人實在很不容易，每一個人對我或多或少都有恩德。如衣食住行育樂都需要來自不同的人的幫忙，直接、間接對我們都有幫助，所以面對任何人，我們都可以觀功念恩。
3. 分離心境，體會他/她人。
以寬厚的心來面對他人，老師面對搗亂的學生，能夠用關懷的心來面對學生，學生的生命就可能改變，大部分學生需要的，只是關心與愛護。
法師提到以前在教書時，也面對一些境界，學生上課不專心、無精打彩，成績不好，為了改善他的學習情況，先請教別人了解他的狀況，他沒有自信，成績不理想只考31分，如得法師幫他補習，也請第一名同學協助指導，第二次考試那位同學進步到91分，如得法師太感動了眼淚都掉下來，學生受到關心、鼓勵，他找到自信，上課也比較認真，生命也改變了。所以能夠放下自己的情緒，體會他人、關心他人，都可以改善人際關係的互動。4. 良善溝通，互相暸解。
溝通非常重要，人與人之間的誤會百分之80的問題、煩惱都是都是溝通不良所引起的，做好溝通真的很重要。溝通首先是傾聽，用心傾聽對方的訴苦，問題就解決一半了，我們走大乘道要不捨有情。師父曾經將般若經收攝成二句話1.不捨一切有情，2.觀察諸法皆空。我們溝通要用對方可以了解的話。觀賞「快叫爸爸」影片，媽媽的話沒有講清楚，女兒又依自己的想法推斷，溝通不良的結果，誤會就大了。我們說話表達要很清楚，讓對方了解又不傷人，良好的溝通是讓對方感覺很舒服，又能達成目的，所以多一分說明、多一分理解，就可以少一分誤會。
5.
淨罪集資，緣善所緣。
法師提到曾遇到一位有點固執的法師，不易溝通，後來去找跟那位法師互動比較好的法師，了解如何和那位法師溝通的方法。當行有不得時，要先反求諸己。所以在正式溝通前，自己要先懺悔過去所結的惡緣，放下自己的成見與執著。進行溝通時，要先認同、接受對方一些好的觀點，建立良好的互動，對方也會放下堅持與執著，逐漸會接受不同的意見，最後雙方互動效果愈來愈良好。經常出現負面情緒對我們的福報，會有很大的影響，如果我們累積很多的福報，但瞋心一起又燒掉了，實在很可惜。有一位宰相的家人，與鄰居爭地，宰相知道了就告訴家人，讓他三尺又何妨，並沒有運用權勢結惡緣，事情就圓滿解決了，所以說宰相肚裡能撐船。我們想要福報增長，就要去幫助別人，緣善所緣，同時也要降低負面的情緒。
法師提到曾遇到一位有點固執的法師，不易溝通，後來去找跟那位法師互動比較好的法師，了解如何和那位法師溝通的方法。當行有不得時，要先反求諸己。所以在正式溝通前，自己要先懺悔過去所結的惡緣，放下自己的成見與執著。進行溝通時，要先認同、接受對方一些好的觀點，建立良好的互動，對方也會放下堅持與執著，逐漸會接受不同的意見，最後雙方互動效果愈來愈良好。經常出現負面情緒對我們的福報，會有很大的影響，如果我們累積很多的福報，但瞋心一起又燒掉了，實在很可惜。有一位宰相的家人，與鄰居爭地，宰相知道了就告訴家人，讓他三尺又何妨，並沒有運用權勢結惡緣，事情就圓滿解決了，所以說宰相肚裡能撐船。我們想要福報增長，就要去幫助別人，緣善所緣，同時也要降低負面的情緒。
6.
觀察對方是否故意傷我？
我們都不想生病，不想起煩惱，但生病、生氣會因緣和合而生起（對象、境、非理作意），我們觀察到有許多傷害的行為都不是故意的，當有些因緣成熟才會出現。我們沒有一個人例外，每一個人都想要離開痛苦，得到快樂，但很多事情都做不了主，而被煩惱所支使。當煩惱一現起，往往他不能自主，所以智者不要怪對方，要以悲愍心來對待有情。
我們都不想生病，不想起煩惱，但生病、生氣會因緣和合而生起（對象、境、非理作意），我們觀察到有許多傷害的行為都不是故意的，當有些因緣成熟才會出現。我們沒有一個人例外，每一個人都想要離開痛苦，得到快樂，但很多事情都做不了主，而被煩惱所支使。當煩惱一現起，往往他不能自主，所以智者不要怪對方，要以悲愍心來對待有情。
7.
觀察是否本性惡劣？分離對方與對方的煩惱，思惟他人本性是否惡劣。
我們吃到黃蓮，會不會苦，當然是苦的，我們會不會怪黃蓮，應該不會，我們踢到石頭，要不要怪石頭，不能怪石頭。如果這個人本性是善的，不能怪他，他是被煩惱所控制，就應該怪煩惱，如果他的本性是不善的，是壞的，也不能怪他，要怪我們自已沒有看清楚。
8.
思惟業果：他人傷我必為前世我對他造惡。
一切都是有因才有果，他現在傷害我，一定有過去的因緣而起，過去所造的惡業今天成熟感果，也會消掉我們的業，現在他傷害我，他未來會受苦，他受苦，是不是也是我們害的，遇境要多思維業果道理。
9.
認清矛盾：
·
瞋心會讓來世更苦。
·
修忍辱的功德。他人傷我是饒益我，累積我的福報。
10. 祈求加持。
在祈求時，我們生命的角度會變得更寬廣，心念轉變成善的。會感受不同想法，放下執著。祈求也可以消除罪障，讓我們生命格局擴大（小時候，我們都曾經搶過玩具，長大以後，我們還會去搶玩具嗎？格局擴大，想法就會有不同），祈求啟白訴苦，我們的心結往往就很容易被打開。
在祈求時，我們生命的角度會變得更寬廣，心念轉變成善的。會感受不同想法，放下執著。祈求也可以消除罪障，讓我們生命格局擴大（小時候，我們都曾經搶過玩具，長大以後，我們還會去搶玩具嗎？格局擴大，想法就會有不同），祈求啟白訴苦，我們的心結往往就很容易被打開。
11. 作師所喜，斷除不善。
師父在乎的不是結果，而是如不如法，該做不該做。我們依教奉行，緣在法上，才是最重要。團隊和合很重要，不和合、不如法，師父會難過、不歡喜。境界現起，別人的對錯已經不重要了，重要的是我們學習到什麼？有沒有斬斷煩惱。
12. 念死無常。(觀無常對我的好處)
經常想到死亡就比較容易放下。如果我們的生命剩下的日子不多，我們死的時候可以帶走什麼？什麼對我們才是真正有價值、有意義的。所以要常提起正念，如果我們死的時候，還有瞋心、會觀過，你會去那裡？我們都很清楚，墮落三惡道的機會比較多。如果有一位同行善友走了，我們想幫助他助念，結果因過去結了惡緣，他看到我們就起瞋心，有可能會往生善趣嗎？平時，我們要懂得寬恕、原諒、放下，能夠斷除生死輪迴的苦才是今生最重要的。
13. 法鏡內照。
對境應該檢查自己的起心動念，反省自己，觀察自己，調整自己。法鏡如果外照，苦的是自己。
14. 憶念宗旨、目標：為利有情願成佛。
15. 認清敵人：有身、我愛執。
苦的來源是我愛執，我們身體是煩惱，有身體就有煩惱。我愛執是痛苦的根源，我們都會認為自己比較重要，我愛執是以為自己是真實的，以自我為中心，所以長期陷入生死輪迴的苦海當中。【道德經】十三卷說：「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可托天下；愛以身為天下，若可寄天下。」
16. 應生悲愍。
一切如母有情，對於造惡業的人，他很苦，他造了三惡道的業，未來就墮入三惡道，我們應生悲愍心，他真的很可憐，我們要幫助他離開痛苦。所以，遇到有人要加害我們，如果我們可以斷除瞋恨，修安忍心，反而可以清淨很多罪障，依靠安忍，可以圓滿廣大的資糧。
17. 清淨相：有情皆清淨光明。
每一位有情都有煩惱，煩惱就好像污垢，我們原有光明本性，都是被污垢遮蔽，看不清事實真相。我們有情眾生，本質都是和佛一樣清淨光明，世界上沒有比佛更珍貴的。有情都是鑽石、金塊非常珍貴，我們要斷除煩惱，讓心的清淨光明顯現。人之初性本善，其實每一個人都有佛性，我們要成佛，也要靠有情才能成佛。
每一位有情都有煩惱，煩惱就好像污垢，我們原有光明本性，都是被污垢遮蔽，看不清事實真相。我們有情眾生，本質都是和佛一樣清淨光明，世界上沒有比佛更珍貴的。有情都是鑽石、金塊非常珍貴，我們要斷除煩惱，讓心的清淨光明顯現。人之初性本善，其實每一個人都有佛性，我們要成佛，也要靠有情才能成佛。
18. 眼見不足為憑：對境時都要正面作意。
人的視覺有限，會有很多錯亂的因緣，我們知道陳蔡絕糧顏回的故事，大家眼睛看見的是顏回剛煮好飯，自己卻先偷吃一口，而事實上顏回為了不讓孔子吃到不乾淨的飯粒，自己先把被沙塵污染過的飯粒挖起來吃，我們所看見的往往只是一部分，誤會就會這樣出現。從因果來看，對方的過失，往往是自己的過失所顯現，同一杯水，人、餓鬼、天人、魚，眾生業力不同，所認知的都不同，其實任何境界的示現，都是可以幫助我們學習、成長改善的。
人的視覺有限，會有很多錯亂的因緣，我們知道陳蔡絕糧顏回的故事，大家眼睛看見的是顏回剛煮好飯，自己卻先偷吃一口，而事實上顏回為了不讓孔子吃到不乾淨的飯粒，自己先把被沙塵污染過的飯粒挖起來吃，我們所看見的往往只是一部分，誤會就會這樣出現。從因果來看，對方的過失，往往是自己的過失所顯現，同一杯水，人、餓鬼、天人、魚，眾生業力不同，所認知的都不同，其實任何境界的示現，都是可以幫助我們學習、成長改善的。
如何做一個快樂的修行人，先找到一位善知識，學習正確的方法，然後依教的方法去做。我們修行就是要學習佛陀的慈悲與智慧，自己找到脫離輪迴痛苦的方法，也要幫助一切有情離苦得樂。
我們遇緣對境有三個層次，1先忍下來、2對境解決、3不起煩惱，同時幫助對方。如何遇境練心，要靠不斷思惟串習，變成習慣，自然而然就會任運而起（我們剛使用筷子、也要不斷練習，才會熟練）。入行論：「若事尚可改，云何不歡喜，若已不濟事，憂惱有何益？」
求加持的這個加持，加持這個字在藏文裡面叫○○，○是一種力量、一種威勢，○是一種轉變的意思，透由這種力量威勢呢讓你能夠轉變朝向於善的就叫祈求加持。
當你這樣去祈求的時候，譬如說我們一直念南無大慈大悲觀世音菩薩，或是我們念咒，念唵嘛呢叭咪吽等等的，你一直祈求南無大慈大悲觀世音菩薩，當你這樣一直念，一直念，念，念到心境跟他一樣或是說不用到一樣，你自己因為透由這樣念，業障慢慢消，慢慢消的時候，你會看到以前沒看到的東西這樣子，就是你開始站在一個高度來看待這個事情。
如同兩個小朋友他們在搶玩具啊，一個爸爸媽媽來看這事情的時候，這玩具有什麼好搶的？你懂我意思嗎？可是你小時候也會搶喔，因為你小時候，現在你不是，現在你站在一個高度看這件事情的時候，這個玩具沒什麼好搶的，知道吧？同樣的透由祈求我們也會把自己的高度慢慢慢慢的往上提這樣子，往上提，所以你在看待這件事情的時候，你的執著也放掉了，這可以理解嗎？那這個必須要一些體驗，就是當你遇到困難的時候，常常這樣去祈求，祈求的時候你不知不覺，不知不覺你的業障慢慢慢慢消，看事情越來越寬廣，看事情的角度越來越高的時候，這種感覺慢慢消掉。這叫所謂的師父說叫做跟三寶訴苦這樣子，跟三寶訴苦就是呢，跟佛訴苦，跟法訴苦，跟僧訴苦，跟佛訴苦就是念南無阿彌陀佛，這樣念念念念念到後來，心境那個頻率開始在調，再調調調，之後得到加持的時候呢，本來你看不慣的東西啊，之後就能透過去這樣子，那麼這就是一種加持，所以不是說透由三寶加持之後你沒有困難，不是的，而是你在看到困難的時候，已經不會定義他是困難，知道吧？因為你已經超越他了，在看待事情的時候。
或是對法訴苦，對法訴苦就是學習這個緣起性空這個道理。那麼對僧訴苦的話，找一個他在你的思緒當中幫你拓展，原來不要在那個循環當中啊，一直跳不出來，喔，也有這種理路。那麼就像有一個同學，他有一次就跟我說啊，他那時候很苦的時候啊，很苦的時候，那麼就跟另外一個同學訴苦，當他訴苦訴苦訴到後來，他整個心就打開了，打開了，打開的時候他就很感謝那位同學說，哎呀，非常謝謝你啊，那麼我這個很困擾的問題，你幫我解決，這樣子幫我，他很高興這樣子，很高興，那個同學跟他回答，他說啊你也不用太謝謝我啦，我今天跟你講的話就是那時候我心情不好的時候你跟我講的啦，人在自己心情不好，陷在裡面的時候啊，這些理路是現不起來，知道吧，旁邊這個人力量，喔，就現起來，所以他現在跟他講的就是過去他跟對方講的，知道吧，過去他自己陷在裡面的時候，自己跳不出來的時候，旁邊的人就可以幫上一把，這個就是我們透由祈求，對三寶訴苦，對佛對法對僧~~如得法師5/31心靈講座的部分內容
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