點亮眾生心中的覺悟之燈

“燈”點亮眾生心中的覺悟之燈
上師最高興的，是我們這輩子還記得布施，強烈施予別人的心力沒有減弱。希望我們生生世世一直享有布施殊勝的果報。所需的可以自由支配之外，還可以行布施。最重要的是，當享有果報時，內心布施的等流不要斷掉，這是我想守護你們的地方，只有繼續，福報才會綿延。
在因地裡建寺、供僧、施給貧苦的人，就是這樣的善心，讓他具有這樣的福報。
上師說，她能回報我們的
1、能把生活的壓力甩掉，這是佛法可以做到的。
2、不要忘了布施，布施的意樂是甚麼?把為名利的心對治掉，應為自己成就無上正等菩提而修布施，整個發心的過程，直到成就，大乘的習性要不停的歷練， 希望一次布施的果報，能永遠無盡，世間的事情財富等等一定有盡頭，布施的果報如一滴水投入大海，永不乾枯。
所以要:
動機清淨，回饋聞思修資糧，記得布施，勇於布施。
發善願:為了成就無上正等菩提而發心，清淨願:供奉經典、辯經場、齋堂及佛菩薩，等於供養了佛陀，所有世間的佛陀，傳燈寺的出家人會福蔭天下，為天下說法，所以也饒益了天下的有情。
3、隨喜布施，想到布施要高興，因為隨喜會讓功德轉增轉增到不知道有多大，生生世世都有大福報，甚麼都不缺還能關顧到別人，吃穿無盡。
4、布施的善巧:要天天高興，僧團弘法的功德都有你一份。
諸位還記得布施這件事，布施等流沒有壞，來世不愁吃穿，還能關心別人。暫時性的繁榮能不能延續到永久?這是上師關注的事。
讓心中的善業，生生世世成熟，不要忘了自己是修行人，是心中有信仰的人。建塔能感得梵福(俱舍論，建寺功德)，成就一位菩薩，(僧團一定會出一位菩薩)，功德不可思議。
「千僧齋」參與其中的人得到的回報也是無盡的，希望大家好好隨喜自己，回向無上正等菩提。

心念—改變命運的力量

【上師法語】心念—改變命運的力量

記住我這個話，看我會不會騙你們，要相信【心】會改變你的命運。

心念、連續的心念，一個一個接續，這個心念，會把你的命運鋪向哪裡？

心念到哪？命運的路就鋪向哪裡，相不相信？我用我的生命實踐這句話。

想要實現這個目標就開始努力吧！

除了你的心還有什麼是現實？造業最清楚的東西，你心心念念所造作的，難道就不是最真實的現實嗎？

你想要一個怎樣的明天，你就在今天開始造業吧！那個明天就會變成那樣。

所以要【深信因果】，用你的心，身、口、意去造作你期待的那個結果，然後它會為你出現。 

然後別忘了—每天每天別忘了【祈禱 上師】，每天每天不停不停的祈禱 上師，隨著我們心中像火山噴發般的那種祈禱，我們的願望就會出現。

我們對 師父的感恩和懷念，就在於 師父來到我們中間，把最最難能可貴的大師教法送給我們，這是非常艱難的！我想來想去，對 師父最深的懷念，就是憶念 師父的教誡，然後【奉行】在自己生命的每一天。

因為 師父【最在意】的就是--我們在苦海沉淪不察覺，師父【最高興】的就是我們能知道自己的無明，能把師父留下來的法，認真地篤實地在自己的生命中實踐下去！

一定要設法使【聽廣論】變成生命中最燦爛的時光！

受用法就是我們最深報答 師父的恩。

心靈講座：生命旅程的導航

20150927心靈講座～生命旅程的導航                                                     FB心靈講座
船隻航行在茫茫大海中，需要有經驗的船長領航，才能安全抵達彼岸。然而在無限生命的航程中，有誰能陪伴我，引領我，走向無悔的人生？難得中秋連續假期，強颱杜鵑來勢洶洶逼近台灣，9月27日上午依然有一千五百多人，無畏即將來襲的颱風，趁著風雨前的寧靜，前來參加心靈講座，聆聽如得法師開示「生命旅程的導航」找尋生命的領航者，引領自己正確的方向，走向無悔的幸福人生。
如得法師首先以美國大專營學員提問：「法師原來您在為我們洗腦？」法師直截了當的回答：「對啊！你哪時候不被洗腦？從出生開始，直到現在，你認知的美醜、好壞、是非、對錯、成敗…哪一點是你自己的？都是家庭、學校、社會教育帶給你的，不是嗎？」也可以說我們的生命一直被洗腦，重點是洗的是好的，還是不好的？是正確的，還是不正確的？
人的一生有三個重要的學習階段：一、家庭教育，二、學校教育，三、心靈教育。學習過程中志向很重要，因為志向不同，會找不同師長，學習態度也會影響學習的高度。父母是我們第一個老師，我們從小不知不覺被潛移默化、被培養，從生活當中學習，父母教孩子除了生活技能外，面對生命的態度非常重要，如果能把正確的理念教給孩子，相信他未來的生命會很快樂。法師說：「生命旅程的導航，第一個領航者是父母。父母教得好不好，決定孩子未來的幸福指數。」這是學習的第一階段：家庭教育。
再來是學校教育，法師以自身為例：從幼稚園開始，一路的學習，老師對他的影響很大。法師自敘：高中時期比較叛逆、愛玩，父母很擔憂，後來遇到一位老師，除了教課本，還教許多人生哲學，因為喜歡老師，開始認真學習，老師學佛吃素，我也跟著學佛吃素，因為想要跟老師一樣，老師是我生命中的轉捩點，因為遇到老師，佛法在我生命中變得很重要，乃至於影響後來走出家這條路。老師除了教我們知識技能，讓我們能在社會生存，還有對生命的追求是不是能夠更崇高？所以學校教育對一個人的生命也是非常重要的。好老師會成為學生生命的貴人，對老師的態度，喜不喜歡老師，對學習影響蠻大的。
出了學校進入社會，心靈教育很重要。法師敘述自己學到廣論，遇到師父，後來出家跟著師父學習歷程，令人動容。師父一生持戒精嚴，自己一定先做到，才會要求別人。師父曾說過：「欲救末劫苦，毗尼為上最。」因為有戒的基礎，禪定、智慧的功夫也很高，面對任何困境，從沒看到師父憂愁；推展法人事業，眼光非常深遠。由於師父戒定慧的功德，示寂十多年，還有這麼多人憶念他。如得法師憶起師父是如何善巧關懷，令父親開懷笑得像孩子。對聖者生歡喜心，功德非常大，感恩師父用這的方式幫助父母。師父晚年生病，自覺時日不多，不顧自己病苦，大批換侍者，希望能多教幾個。師父對弟子因材施教：對於很聰明厲害的人，嚴厲教誡令他學習謙卑；對於自認不行的人，教他學習肯定自己，幫他建立自信心。師父病重時，問如得法師：「有沒有信心繼續走下去？」法師堅決的對師父說：「我一定堅持走下去。」這是法師對師父的承許。因為生命中如果有人關心你的程度，連自己生命都不顧的話，你能不對他報恩嗎？
法師說：「我的第一個老師是母親，關心他人的特質，來自母親的影響。師父教我的是無限生命怎麼成佛，如果沒有師父，我的生命一定感到後悔。」
《我們的導師》影片中，師父說：「父母的責任把孩子養大，老師使命把學生教成聖賢。」能夠跟著好的師長學，是開啟一扇幸福的門。
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2015/9/27心靈講座，主講人：如得法師，主題：生命旅程的導航 義祥師兄摘要整理

今天是中秋節，一大早就前往鳳新高中，引導新班同學進入會場，聆聽法師的心靈講座，因為是中秋連續假期，一些同學已經有安排外出行程而無法參加，很高興的是旗山的老同事邱主任賢伉儷昨晚告知，特地從旗山開車過來參加，很早就到達現場，先陪她倆報到入場就座。

今天大會就以憶師恩法會讚頌影片啟開了序幕。每當聽到「第一縷晨光」，內心就有點激動。

如得法師一開始就提到，有一次在海外大專營，有一位學員在營隊剛開始上課不是很專心，第三天忽然請教法師：「我好像有被洗腦的感覺」，法師回答說：「是啊！你是在被洗腦，沒有錯，你出生開始就一直被洗腦，我們對對錯、美醜的標準，都是在家庭、學校、社會，從小就被教育出來，重點是我們被洗的東西是好、還是壞的，好的，可以接受；不好的，就不要接受。我們的生命一直被影響，重要的是影響我們的東西是好，還是壞的，另外我們的價值觀、衡量的標準是正確、還是錯誤的」也都很重要。

接著法師問我們，在學習過程中，教育者比較重要，還是學習者比較重要。其實兩者都很重要，教育者要有智慧、要善巧、因材施教，學習者的志向及學習態度非常重要，用自己的方式學習是學不到東西的，而志向及學習態度會決定我們的學習高度，兩者都很重要。

我們人生第一位領航者是父母，父母決定我們的幸福指數，父母的身教、言教影響著我們，引領著我們。如何教養小孩成為社會有用的人非常重要，好的行為要鼓勵，不好的行為要糾正，父母要將正確的概念教導孩子，讓我們的孩子學習到，面對問題正確的處理態度及解決能力。

第二位領航者是學校的老師，老師會影響學生的學習意願，好的老師會教我們關懷別人，除了適應社會生活外，也可以追求生命更高的目標。老師會影響學生的一生，往往是我們生命的轉捩點，而學生的學習態度（是否專心、用心程度），尤其對老師的態度是否恭敬，也都會影響到學習效果。

第三位領航者是進入社會的老師，心靈教育是一輩子的教育，能夠遇到一位好的心靈導師，生命的格局就會不一樣，好的導師會因材施教、善巧引導，如得法師用他跟著師父（日常老和尚）學習的過程，述說師父一生行誼，持戒嚴謹，對戒律的持守，比生命更重要。自我要求嚴格，自律而律人，作為弟子就不敢馬虎。師父行住坐臥很有威儀，非常安定（腦波穩定，都在禪定狀態），情緒很少變化，師父眼光非常深遠、看到社會未來的問題，具有慈悲與智慧，開創慈心、文教及佛教三大事業，一切都是為了利益有情眾生。

如得法師提到他生命第一位老師，是他的母親，她的母親將孩子視為最重要的，將所有心思都放在孩子身上，為了家庭、為了孩子（早起、晩睡、忙家事），雖然辛苦，但不會說累。法師四十多歲了，他的母親對他的關懷還是一樣，沒有改變。

如得法師在求學過程遇到許多好老師，幼稚園有一位很照顧他的好老師，高中有一段叛逆期，父母很憂心，還好在學校遇到一位學佛的老師，指導他一些人生哲學，也開始學到佛法，懂得追求生命更高的目標。

而師父是如得法師他生命中最重要的心靈導師，法師無限生命、如何成佛，這些概念都是師父教導的，跟隨師父學習可以得到生命最究竟的快樂，生命的格局、視野也都變得不一様了。師父很善巧將佛法帶到每個人的內心，生活許多問題都在師父開示的音檔可以找到答案，師父一生都緣在幫助更多的人。

法師提到他以前很內向，師父一直很善巧教導他，增強他的信心，師父因材施教很善巧，弟子根器不同，師父會採取不同的教法，有的用鼓勵來增長信心（如對如得法師），有的採取嚴格要求（如對一位從小就非常優秀的法師），來調伏傲慢，增長謙卑態度。所以能夠找到一位好老師，是非常重要，我們可以從老師那裡得到正確的見解，學習到如何正確抉擇取捨，萬善根本從師出，我們能夠跟隨一位具量的老師學習，就能打開一扇扇幸福自在的門，最後進入提問前，法師就播放我們的導師-日常法師這部影片。

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2015-09-27心靈講座

主講: 生命旅程的導航－如得法師

一,課程時間分配:

08：50～09：00 讚頌欣賞

憶師恩組曲(梵音皈依(三)、三世諸佛唯一父、金色雨滴、第一屢晨光、盼你來)

09：10～10：50生命旅程的導航課程

10：50～11：20心靈對話 Q & A

11：20～11：30結語

二,課程心得分享：

1.今天是中秋節,大家中秋節快樂！雖然這邊沒有柚子、月餅，不過這裏有善業之風吹拂，聽聞師父與佛法的心靈享宴。

2.如得法師回憶在美國辦大專營時，第三天有一個學生舉手發問法師說，法師你在幫我們洗腦，法師說，對！我在幫你洗腦，「我們每天都在被洗腦，從出生到現在，社會、環境、教育上每一件事情，其實都是一種洗腦，只是你要觀察的是，這個人是要把你從黑的洗成白的，還是從白的洗成黑的，問題不在洗腦，而是在到底被洗的項目是好？是惡？有無幫助那才重要。」，讓我對這件事情可以多一條理路思考，覺得相當受用，也希望我們宿世的善根能夠不斷被啟發，最後能夠在金剛寶座上結果。

3.影片『師父(The Master)—杜美影像工作室製作(本片獻給台灣人本教育基金會)』，師父洪熙官跟徒弟寶兒之間的師徒互動，熙官把目前教師的專業領域中，處在社會變遷中教育現場所遇到的無奈與內心轉換，表現的很傳神！寶兒也是媽寶，幾乎都不想花時間練功，只要受到委屈就回家告狀，父母就會到學校興師問罪，後來寶兒找到一位上道的師父，成天不用努力，每天吃得飽飽的，輕輕鬆鬆就練成絕世武功，出來闖蕩江湖，就先找師父洪熙官挑戰，展現的絕世武功盡是花拳繡腿，也令洪熙官啼笑皆非！

師父—杜美影像工作室製作 (本片獻給台灣人本教育基金會)

https://www.youtube.com/watch?v=ul_ik4X_scg

4. 『師父(The Master)』影片闡述人本教育的核心在於與孩子溝通。當你了解孩子之後自然不需要打罵。在人本受教育的孩子們，孩子的父母親也都要參加所謂的父母成長班。父母成長班當中會教父母與孩子對談，傾聽孩子的心聲，以及如何導正孩子們錯誤的觀念。『師父(The Master)』影片中父母親根本沒有溝通，不分青紅皂白就認為是老師不對。如果是人本教育的父母親，一定會先問，為甚麼你覺得老師在罵你，在踢你，在逼你？接著父母親會再來跟老師詢問實際的狀況，這才是人本教育的父母親所應有的正確態度、善業的循環。

5.學習的心態，決定你的高度；志向的不同，會尋找不同的老師。這些都被教出來的。人一生的第一位老師就是母親，是我們第一位領航者。舉死刑犯臨刑前，要求見母親一面，咬斷母親的乳頭一例，為何我一生中做了壞事，你從未阻止還誇講我，錯誤的教導誤我一生。

6. 現代的父母與孩子對談溝通，觀察小孩子行為，傾聽孩子的心聲，以及如何導正孩子們不正確的觀念，導引小孩從小學習佈施的快樂，長大就不會有「捨不得」的痛苦。

7.對老師的態度，絕對會影響到學習成績。如得法師回憶剛進大學時，隨順大眾的作為，所以大一成績不好，上大二接觸廣論學習依師，覺受到老師的重要性，從此學習心態改變了，學習成績炯然不同。

8.介紹我們的師父日常法師的持戒精嚴，外在行住坐臥的清淨幢相，團體裏有一位能量學的醫師，這位醫師幫師父看病，他說每個關節都會顯現我們身體某個部位的能量，其中有一項是腦波，他以自己為例，他大概是80，腦波越高代表這個人越浮躁。他幫師父測量，師父腦波只有個位數，他說學了佛的人腦波會變得很低，特別是師父，測了好多次都是這樣。像這樣的腦波是在打坐禪定的狀態才有，可是師父沒有打坐，是一種動態的禪定，但這是一種果相，師父的心不會受外境所波動，如外境逆境與順境來，內心的起伏不大。師父有一個智慧是擇法慧，師父的老師洛桑校長說，整個大乘道最難最難的就是抉擇，最難是對境能緣法抉擇，而師父顯現功德最明顯的也是這個，他抉擇我們團體的走法，怎麼樣避免一個團體走向政治團體、慈善團體，師父把握得非常準。師父抉擇整個藏系佛法藏系文化、漢系佛法漢系文化，包含整個世界文化世界局勢，創辦了整個法人事業的智慧，這是師父很不共的智慧，這也是為什麼法王、仁波切很讚歎師父的一點。

9. 我們的師父日常法師推廣有機是<明知不可而為之>，全是師父的悲心。

10.法師舉師父於SAS期間，某夜夢見袓母在三合院的屋外乘涼，師父怕她著涼，將之抱到西廂房，然後把頭低放，安置在傾斜的床板上。師父解釋夢的法意：SAS是人們犯殺、淫的業感果，人們要從內心戒殺、淫的業對治。佛經云：『救護末劫者。我念末劫苦。破戒為第一。我思救苦方。無越毗尼藏。毗尼若住世。正法永不滅。行成果斯尅。教不屬空言。或因持戒力。速成淨滿尊。或因淨尸羅。嚴淨諸佛土。或因別解脫，作獨覺聲聞。或因善戒力，生禪及天道。亦作人中勝，福樂好名稱。如是差別果，皆由戒所得。』，所以人們對治SAS的次第是顛倒的。

11. 法師以上師有一次在內地胃筋攣用救護車送醫院為例，上師的隨行法師以電話向師父稟報，師父以寶賢譯師對阿底狹尊者贊云：『善巧天中天，淨勝身戒嚴，二利圓財富，願導我解脫；我以教理炬，照見汝密德，昔與言教違，今當如教修。』，問上師痛點在哪裡？找出痛點所在，上師找不到痛點，結果，上師的胃筋攣不藥而癒。

12. 如得法師的父母到鳳山寺拜訪師父，因為他們做的行業是糕餅業，做的方式是很傳統的方式，用的很多方法是不需要加添加物的。師父就針對我父親的行業讚歎他，用慈心的角度跟他談，我從來沒有看過我父親笑得像小孩子一樣，可是我父親沒有學佛，但師父竟然可以讓我父親這麼地高興，這是一種善巧說，他真正把他相應的那點讚歎他。

13.法師舉師父如何循序漸進地幫他培養「自信」(師父用鼓勵-升法)，以師父要他到美國幫忙一事，培養如得法師的自信心。事後師父跟法師說，其實很多的障礙都是我們自設的。師父把智慧跟慈悲提升到最高，祂能夠因應我們的根器給我們眼前可以需要的，而真正讓我們內心相續能夠結合的，師父講很多高深的東西，你們不一定聽得懂，但是這些東西是我眼前可以走得上去的。

14.引師父對具利根的法師因材施教之例(師父用嚴厲-貶法)。師父說，佛成佛有兩個原因，一個是佛的上師，一個是敵人（提婆達多），老師是告訴你應該怎麼做，敵人是讓你實踐怎麼做，你沒有透過敵人根本不可能實踐跟老師學內涵，因為這個原因，師父就是用般若走上去的方法。師父同時也教如得法師怎麼樣練習把我放掉，般若經講要走上去要有三個條件，一個是動機純淨，一個是要有善友攝受，一個是有方便善巧。

15.如得法師說：第一個領航者是母親，她給我教導示範，為人付出，關心別人；出家後師父給我無限生命，心靈快樂。尋找一位心靈的導師是很重要。

16.『師父行誼』影片，敘述師父一生行誼。

17.日常師父以五十八歲高齡，決定到印度的達隆沙拉學習，臨行前正生著重病，弟子均勸請取消行程，祂只說：「我給自己三天的時間，三天後，無論病況如何，我都要到印度去。」，「為了別的事，我可以休息，但求法這件事，我不能休息！」，三天過去了，日常法師的病情亳無起色，但是祂仍毅然絕然拔掉點滴，邁向求法之行，(盧克宙總幹事引師父的話說)，學習廣論好像是取得一張支票，到印度求法，發現按廣論上修，那邊修行人有好多人已有不同的位階，發現修學廣論得證三主要道，就是支票兌現。

18.日常師父的無悔人生：選擇出家、學習般若。

19.老師的使命，把小孩子教成成佛作祖、安邦定國、安定社會。

20.物質過度，當然心靈不足。(如證法師引述)

21.教育是人類升沈的樞紐，依止法最為切要。

22.如果你不放棄，我很樂意願意陪你走完最後一程，(師父日暮之年所說)

23.尋找生命旅途的導航者，是跟自己志向有關，先檢查自己是否具足弟子相，再依止具十德相的善知識，修信念恩，財敬供養、身語承事，如教修行。

24.『菩薩怕因，凡人怕果』，普遍一般人都是等到問題嚴重了，才會感受到，才會開始反省。

轉傳自林庭影師姐

如何做到「勇於行善」

真如上師有一個期許，

當我們感受到別人抱怨、責備、看不起……這一些業力的時候，我們還是要以好的造業方向對境造業。

對境造業是我們要決斷的，不管這個境是什麼人，我對他要造一個利益他的業。如果你養成這種習慣，那你一定會成為一個幸福的人。

「勇於行善」這一段講的就是希望我們能夠把心碎的、非常痛苦的、沒有辦法原諒的這件事情扭轉過來，成為利他的心、利他的業，並產生決斷。

如何做到？

要去聽法、拜佛、做善事，依靠三寶的力量去轉移，停止自虐。

上師說：佛法告訴我們，要讓我們的心，從一種不原諒的、一種瞋恨的、一種憂傷的狀態，把它調整到理解式的、感恩式的、傾向於增長智慧和慈悲的這樣的一個心路。到了這樣的心路方向，我們慢慢的就會感覺到自心的力量。

注意！自己的力量，你就沒有那麼害怕別人傷害你了。


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上師法語:『師父在《廣論》裡面談到很多的問題，其實都是要觀察自心才能夠看到的一些問題。師父的法音，切斷現行，咔嚓就切斷了，馬上這個人就生起了慚愧心。你說我們靠互相的勸，有時把煩惱勸沒了，三個小時還勸不沒，談到大半夜他也不會變。我們沒有那麼鋒利對付煩惱的利器，但是師父語業的功德，眾生一聽到之後，煩惱立刻就降伏了，就像天帝釋一般降甘霖，煩惱的塵埃就不見了，空氣就清澈了。』

三十五佛禮懺法的利益

三十五佛禮忏法的利益

本禮忏文在藏文中名《菩薩墮忏》，亦名三聚經，以所修三事：一者忏悔，二者回向善根，三者隨喜回向，以此三聚得名。宗喀巴大師修頂禮時，親見三十五佛現身空際，而後乃造此修觀儀軌。《入菩薩行論》說，要做這個課誦：《菩薩墮忏》，早晚各持誦三十五佛名三次，具足四力而忏悔。這樣一來，晚上造的惡業，早上加以淨除，白天造的惡業，晚上加以淨除，不再增長，如果做不到這一點，起碼一天終了時，應當用這個方法修忏悔，加以淨除。
宗喀巴實證了菩提道次第，達到圓滿正覺的境地，他完成了好幾十萬次的三十五佛禮拜，每天睡覺還是要拜三十五佛三十五輪。在他的傳記裡並沒有特別強調他修過幾十萬次的金剛薩埵，但是非常強調他拜了很多次十萬拜的三十五佛，可見這個法門是多麼強力的除障法門。
帕繃喀仁波切在《掌中解脫》中解釋，宗喀巴大師之所以能夠帶給有情浩如虛空的利益，是得力於他在三十五佛除障法門上，下過非常深的功夫。不只宗喀巴大師是這樣，許多菩提道次第的傳承上師，包括阿底峽尊者在內，都每天修這個法好幾遍，加上禮拜。據說，甚至當阿底峽尊者示現老邁、衰弱相的時候，仍然每天做幾千次禮拜。宗喀巴大師的上師及其它許多碩學、證量高的傳承祖師也是這樣，做了許多禮拜而在菩提道中開展心性，獲得很高的證量與成就。
三十五佛禮忏法是非常具威力又很重要的淨罪法。如果你不想受苦，就要禮敬三十五佛來淨障。如果你沒有空間可以禮拜，至少可以合掌念誦三十五佛的名號，萬一你有什麼疾病或缺陷，沒有辦法合掌，至少可以用嘴巴念。你一開始念三十五佛的名號，光是念就有非常大的利益。如果你希望修行上有所證悟、有所成就的話，一定要禮敬三十五佛。就算你不追求很高的成就，只是不想要受苦而已，禮敬三十五佛也非常重要。
如果我們希求安樂，不想遭逢困境，修三十五佛法門十分重要。即使為了世俗的成功，獲得今生的安樂，避免困境，真正的解決之道是淨障集資。聰明才智和教育不保證你能成功，那僅是成功的助緣。當聰明而且受了高等教育的人卻事業失敗或找不到工作，這是一個征兆，顯示他們還沒有淨除惡業──那是障礙的肇因，而且他們沒有造善業、功德，以資獲得他們希求的成功。
即使為了得到世俗的成功，獲得現世安樂，究竟的解決之道也是淨除障礙的因──惡業，以及生起善良的心念，積集資糧──亦即安樂因。可見，毫無疑問地，成辦菩提道次第的證量，成功地開展心性，是何等重要！
基礎的修行法門是淨除惡業以及累積功德，所以我們必須學習淨除惡業及累積廣大功德的各種方法。帕繃喀仁波切在《掌中解脫》中提到，初學者應當下較多功夫在除障上面。除障法門很多，我們應當在最強力的法門上下功夫，使我們有機會盡速成佛。
菩提道次第中舉出六種除障技巧，持誦三十五佛是其中一種。除障的法門之一是持誦佛名，特別是念三十五佛，這是威力十分強力的法門。三十五佛的每一尊佛均示現來去除某一種我們通常會違犯的惡業，使我們的心淨化。持每一尊佛名，都會淨除好幾劫的惡業，這實在是令人難以置信、威力強大的法門。
持這些佛中的一尊佛名會淨除好幾劫的特定惡業，持一尊佛名一次就可以療除所有四百零四種疾病的肇因，無疑地，這個除障法太寶貴了。僅僅持一次佛名所淨除的惡業，便是所有疾病、困境的肇因。持一次佛名就可以淨除所有我可能必須生生世世，百千世不斷經歷的疾病、困難，以及修行的障礙。所淨除的不僅是一個惡業，而是好幾劫的惡業！
即使沒有持誦三十五佛名，光是念一遍發露罪墮的忏悔文，透過好好地發露忏悔罪墮，禅思忏悔文的意義，其威力就足以淨除甚至是五無間罪這種沉重的惡業：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。
宗喀巴大師每天睡覺前都持三十五遍的三十五佛名。宗喀巴大師往往說：“睡覺前持誦三十五佛名三十五遍，我這個比丘就會以舒坦、安樂的心上床睡覺。”這是指不必掛慮惡業或墮入惡趣。如果你每晚睡覺前都能念誦三十五次的三十五佛名號的話，你每天都能以很歡喜、輕安的心入睡。

尊者達賴喇嘛的晨起緣念

我是多麼幸運可以再醒來、可以活著、可以擁有這樣一個【暇滿人生】，我將不要浪費它，我要利用所有的能量來發展內心，擴展到別人，為了【一切有情】而努力成為正等覺；我要用【善良的心】面對他人，不要對別人生氣或有負面的想法，我要盡己所能利益一切有情。

當我說「我是佛教徒時」， 我並不是宣稱：我很有智慧。而是在低聲地說：「我有太多【無明煩惱】要去除，所以我選擇學佛。」；

當我說「我是佛教徒時」， 並不是顯示我過去累積了甚麼福德，而是讓自己看到我【往昔所造惡業】多麼深重，所以【祈求】佛菩薩慈光加被、誓願懺除；

當我說「我是佛教徒時」， 並不是因我要逃避人世、追求虛榮，而是深知日常生活處處是道場，【活在當下】就是在修行；

當我說「我是佛教徒時」， 我的生命並不是從此不再遭遇挫折，但有了佛法的相伴，挫折一一轉化成幫助我成長的因緣；

當我說「我是佛教徒時」， 我心中充滿無盡的感恩，單單想到今生有緣生而為人、具備修行能力、又有機會遇善知識、得以聽聞佛法，就深心感動因緣的不可思議；

當我說「我是佛教徒時」，我知道菩提道上儘管七倒八起，【成就佛道】卻是我生生世世的功課。

~~~~ 達賴喇嘛。

真如上師法語-沒辦法原諒別人的原因

真如上師法語:『我們沒辦法原諒別人的原因，是因為他傷害我傷害得很深；而且我已經陷溺在這個痛苦當中，沒力氣原諒。實際上他傷害你不是自主性的，我們忘了他是在生死中流轉的一個不能自在的、可憐的、跟我一樣的凡夫，所以才會傷害別人啊！一旦你想像，他因為沒有智慧，因為沒有修為，所以做了錯誤的事情；可能他過後也覺得後悔，也想彌補，但是已經沒辦法了，所以這一點值不值得可憐呢？』

神通力做不到的四件事情

弟子問佛：您既神通又慈悲，為何還有人受苦？

佛說：我雖有最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：

第一，因果不可改：自因自果，别人是代替不了的；

第二，智慧不可賜：任何人要開智慧，離不開自身的磨練；

第三，妙法不可說：宇宙真相用語言講不明白，只能靠實證；

第四，無缘不能度：無缘之人，他是聽不進你的話的。天雨雖寬，不潤無根之草；佛門廣大，難度無缘之人。

心靈講座：創造「人生高利潤」 ─ 改寫人生帳本 轉虧為盈 豐富美滿人生。

2015/5/31如得法師於中油中山堂之心靈講座內容：

人生總有一堆令人挫敗、不想面對的事情。

你想知道 如何將堆肥變黃金嗎？

挑戰你的思維 顛覆你的想像

摘要：創造「人生高利潤」十八法：

1.     境是兩面的，多思惟修習勝利、未修過患。
先針對負面及正面情緒進行損益分析，思考正面情緒對我們有什麼好處？負面情緒對我們有什麼壞處，思維比較二種的差異性。

a.   例如學生遇到良師，學生的人生有很大轉變，老師可以影響學生的學習態度，

b.  老師遇到目無尊長的學生，老師如何幫助學生，走出負面情緒的陰影，而不是怒目相視，造成互動愈來愈差。

負面情緒愈多是愈苦的，而且免疫力會降低，影響身體健康，而正面情緒愈多，心情是愉快的，身體情況也會變好，對自己有好處。喜歡生氣抱怨的人，通常人緣不好，人際關係互動也差，自己造業自己受，喜歡觀過的人不容易跳離生死輪迥，經常正面作意的人來生也會比較好，上個月有提到忍辱有五種好處，聰明的人，對境應該放下負面的情緒。

2.     常觀功念恩。
觀功念恩，養成習慣，自然負面情緒就不容易升起來，我們對有恩的人容易觀功念恩，但對有仇的人如何觀功念恩？師父曾經以過去白曉燕案例說明，地面有坑洞，前面的人已經掉下去，是我們的借鏡，我們可以避開坑洞，所以我們也可以感謝。其實我們能夠當人實在很不容易，每一個人對我或多或少都有恩德。如衣食住行育樂都需要來自不同的人的幫忙，直接、間接對我們都有幫助，所以面對任何人，我們都可以觀功念恩。

3.     分離心境，體會他/她人。

以寬厚的心來面對他人，老師面對搗亂的學生，能夠用關懷的心來面對學生，學生的生命就可能改變，大部分學生需要的，只是關心與愛護。

法師提到以前在教書時，也面對一些境界，學生上課不專心、無精打彩，成績不好，為了改善他的學習情況，先請教別人了解他的狀況，他沒有自信，成績不理想只考31分，如得法師幫他補習，也請第一名同學協助指導，第二次考試那位同學進步到91分，如得法師太感動了眼淚都掉下來，學生受到關心、鼓勵，他找到自信，上課也比較認真，生命也改變了。所以能夠放下自己的情緒，體會他人、關心他人，都可以改善人際關係的互動。

4.     良善溝通，互相暸解。
溝通非常重要，人與人之間的誤會百分之80的問題、煩惱都是都是溝通不良所引起的，做好溝通真的很重要。溝通首先是傾聽，用心傾聽對方的訴苦，問題就解決一半了，我們走大乘道要不捨有情。師父曾經將般若經收攝成二句話1.不捨一切有情，2.觀察諸法皆空。我們溝通要用對方可以了解的話。觀賞「快叫爸爸」影片，媽媽的話沒有講清楚，女兒又依自己的想法推斷，溝通不良的結果，誤會就大了。我們說話表達要很清楚，讓對方了解又不傷人，良好的溝通是讓對方感覺很舒服，又能達成目的，所以多一分說明、多一分理解，就可以少一分誤會。

5.     淨罪集資，緣善所緣。
法師提到曾遇到一位有點固執的法師，不易溝通，後來去找跟那位法師互動比較好的法師，了解如何和那位法師溝通的方法。當行有不得時，要先反求諸己。所以在正式溝通前，自己要先懺悔過去所結的惡緣，放下自己的成見與執著。進行溝通時，要先認同、接受對方一些好的觀點，建立良好的互動，對方也會放下堅持與執著，逐漸會接受不同的意見，最後雙方互動效果愈來愈良好。經常出現負面情緒對我們的福報，會有很大的影響，如果我們累積很多的福報，但瞋心一起又燒掉了，實在很可惜。有一位宰相的家人，與鄰居爭地，宰相知道了就告訴家人，讓他三尺又何妨，並沒有運用權勢結惡緣，事情就圓滿解決了，所以說宰相肚裡能撐船。我們想要福報增長，就要去幫助別人，緣善所緣，同時也要降低負面的情緒。

6.     觀察對方是否故意傷我？
我們都不想生病，不想起煩惱，但生病、生氣會因緣和合而生起（對象、境、非理作意），我們觀察到有許多傷害的行為都不是故意的，當有些因緣成熟才會出現。我們沒有一個人例外，每一個人都想要離開痛苦，得到快樂，但很多事情都做不了主，而被煩惱所支使。當煩惱一現起，往往他不能自主，所以智者不要怪對方，要以悲愍心來對待有情。

7.     觀察是否本性惡劣？分離對方與對方的煩惱，思惟他人本性是否惡劣。

我們吃到黃蓮，會不會苦，當然是苦的，我們會不會怪黃蓮，應該不會，我們踢到石頭，要不要怪石頭，不能怪石頭。如果這個人本性是善的，不能怪他，他是被煩惱所控制，就應該怪煩惱，如果他的本性是不善的，是壞的，也不能怪他，要怪我們自已沒有看清楚。

8.     思惟業果：他人傷我必為前世我對他造惡。

一切都是有因才有果，他現在傷害我，一定有過去的因緣而起，過去所造的惡業今天成熟感果，也會消掉我們的業，現在他傷害我，他未來會受苦，他受苦，是不是也是我們害的，遇境要多思維業果道理。

9.     認清矛盾：

·        瞋心會讓來世更苦。

·        修忍辱的功德。他人傷我是饒益我，累積我的福報。

10.    祈求加持。
在祈求時，我們生命的角度會變得更寬廣，心念轉變成善的。會感受不同想法，放下執著。祈求也可以消除罪障，讓我們生命格局擴大（小時候，我們都曾經搶過玩具，長大以後，我們還會去搶玩具嗎？格局擴大，想法就會有不同），祈求啟白訴苦，我們的心結往往就很容易被打開。

11.    作師所喜，斷除不善。

師父在乎的不是結果，而是如不如法，該做不該做。我們依教奉行，緣在法上，才是最重要。團隊和合很重要，不和合、不如法，師父會難過、不歡喜。境界現起，別人的對錯已經不重要了，重要的是我們學習到什麼？有沒有斬斷煩惱。

12.    念死無常。(觀無常對我的好處)

經常想到死亡就比較容易放下。如果我們的生命剩下的日子不多，我們死的時候可以帶走什麼？什麼對我們才是真正有價值、有意義的。所以要常提起正念，如果我們死的時候，還有瞋心、會觀過，你會去那裡？我們都很清楚，墮落三惡道的機會比較多。如果有一位同行善友走了，我們想幫助他助念，結果因過去結了惡緣，他看到我們就起瞋心，有可能會往生善趣嗎？平時，我們要懂得寬恕、原諒、放下，能夠斷除生死輪迴的苦才是今生最重要的。

13.    法鏡內照。

對境應該檢查自己的起心動念，反省自己，觀察自己，調整自己。法鏡如果外照，苦的是自己。

14.    憶念宗旨、目標：為利有情願成佛。同時也要淨化自己的煩惱。

15.    認清敵人：有身、我愛執。

苦的來源是我愛執，我們身體是煩惱，有身體就有煩惱。我愛執是痛苦的根源，我們都會認為自己比較重要，我愛執是以為自己是真實的，以自我為中心，所以長期陷入生死輪迴的苦海當中。【道德經】十三卷說：「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可托天下；愛以身為天下，若可寄天下。」

16.    應生悲愍。

一切如母有情，對於造惡業的人，他很苦，他造了三惡道的業，未來就墮入三惡道，我們應生悲愍心，他真的很可憐，我們要幫助他離開痛苦。所以，遇到有人要加害我們，如果我們可以斷除瞋恨，修安忍心，反而可以清淨很多罪障，依靠安忍，可以圓滿廣大的資糧。

17.    清淨相：有情皆清淨光明。
每一位有情都有煩惱，煩惱就好像污垢，我們原有光明本性，都是被污垢遮蔽，看不清事實真相。我們有情眾生，本質都是和佛一樣清淨光明，世界上沒有比佛更珍貴的。有情都是鑽石、金塊非常珍貴，我們要斷除煩惱，讓心的清淨光明顯現。人之初性本善，其實每一個人都有佛性，我們要成佛，也要靠有情才能成佛。

18.    眼見不足為憑：對境時都要正面作意。
人的視覺有限，會有很多錯亂的因緣，我們知道陳蔡絕糧顏回的故事，大家眼睛看見的是顏回剛煮好飯，自己卻先偷吃一口，而事實上顏回為了不讓孔子吃到不乾淨的飯粒，自己先把被沙塵污染過的飯粒挖起來吃，我們所看見的往往只是一部分，誤會就會這樣出現。從因果來看，對方的過失，往往是自己的過失所顯現，同一杯水，人、餓鬼、天人、魚，眾生業力不同，所認知的都不同，其實任何境界的示現，都是可以幫助我們學習、成長改善的。

如何做一個快樂的修行人，先找到一位善知識，學習正確的方法，然後依教的方法去做。我們修行就是要學習佛陀的慈悲與智慧，自己找到脫離輪迴痛苦的方法，也要幫助一切有情離苦得樂。

我們遇緣對境有三個層次，1先忍下來、2對境解決、3不起煩惱，同時幫助對方。如何遇境練心，要靠不斷思惟串習，變成習慣，自然而然就會任運而起（我們剛使用筷子、也要不斷練習，才會熟練）。入行論：「若事尚可改，云何不歡喜，若已不濟事，憂惱有何益？」

求加持的這個加持，加持這個字在藏文裡面叫○○，○是一種力量、一種威勢，○是一種轉變的意思，透由這種力量威勢呢讓你能夠轉變朝向於善的就叫祈求加持。

    當你這樣去祈求的時候，譬如說我們一直念南無大慈大悲觀世音菩薩，或是我們念咒，念唵嘛呢叭咪吽等等的，你一直祈求南無大慈大悲觀世音菩薩，當你這樣一直念，一直念，念，念到心境跟他一樣或是說不用到一樣，你自己因為透由這樣念，業障慢慢消，慢慢消的時候，你會看到以前沒看到的東西這樣子，就是你開始站在一個高度來看待這個事情。

    如同兩個小朋友他們在搶玩具啊，一個爸爸媽媽來看這事情的時候，這玩具有什麼好搶的？你懂我意思嗎？可是你小時候也會搶喔，因為你小時候，現在你不是，現在你站在一個高度看這件事情的時候，這個玩具沒什麼好搶的，知道吧？同樣的透由祈求我們也會把自己的高度慢慢慢慢的往上提這樣子，往上提，所以你在看待這件事情的時候，你的執著也放掉了，這可以理解嗎？那這個必須要一些體驗，就是當你遇到困難的時候，常常這樣去祈求，祈求的時候你不知不覺，不知不覺你的業障慢慢慢慢消，看事情越來越寬廣，看事情的角度越來越高的時候，這種感覺慢慢消掉。這叫所謂的師父說叫做跟三寶訴苦這樣子，跟三寶訴苦就是呢，跟佛訴苦，跟法訴苦，跟僧訴苦，跟佛訴苦就是念南無阿彌陀佛，這樣念念念念念到後來，心境那個頻率開始在調，再調調調，之後得到加持的時候呢，本來你看不慣的東西啊，之後就能透過去這樣子，那麼這就是一種加持，所以不是說透由三寶加持之後你沒有困難，不是的，而是你在看到困難的時候，已經不會定義他是困難，知道吧？因為你已經超越他了，在看待事情的時候。

    或是對法訴苦，對法訴苦就是學習這個緣起性空這個道理。那麼對僧訴苦的話，找一個他在你的思緒當中幫你拓展，原來不要在那個循環當中啊，一直跳不出來，喔，也有這種理路。那麼就像有一個同學，他有一次就跟我說啊，他那時候很苦的時候啊，很苦的時候，那麼就跟另外一個同學訴苦，當他訴苦訴苦訴到後來，他整個心就打開了，打開了，打開的時候他就很感謝那位同學說，哎呀，非常謝謝你啊，那麼我這個很困擾的問題，你幫我解決，這樣子幫我，他很高興這樣子，很高興，那個同學跟他回答，他說啊你也不用太謝謝我啦，我今天跟你講的話就是那時候我心情不好的時候你跟我講的啦，人在自己心情不好，陷在裡面的時候啊，這些理路是現不起來，知道吧，旁邊這個人力量，喔，就現起來，所以他現在跟他講的就是過去他跟對方講的，知道吧，過去他自己陷在裡面的時候，自己跳不出來的時候，旁邊的人就可以幫上一把，這個就是我們透由祈求，對三寶訴苦，對佛對法對僧~~如得法師5/31心靈講座的部分內容

如何從「受支」、「愛支」、「取支」或「有支」用功斷除煩惱

問題：

師父開示從集諦或十二緣起思維觀察如何斷除煩惱，可以從「受支」、「愛支」、「取支」或「有支」用功，弟子還是對用功的心理行相不理解。

回答：

簡單來說，什麼是愛支？面對到境界，生起喜歡或不喜歡的感覺，這個感覺一定是要跟煩惱相應，才算是愛支。

什麼是取支？在心中萌生愛支後，透由各種因緣，令喜歡不喜歡的感覺更加強盛，甚至付出行動，去追求它或排斥它。

什麼是有支？經由前二者的潤澤，將之前造下流轉生死的業種子形成強而有力、決定引生下一世投生的業種子。

從此引申到平日我們面對到順逆二境時，下意識反應都是隨著煩惱無明來決定自己要喜歡還是不喜歡，因為這樣一支接著一支，一輪的十二緣起還沒結束，下一輪的十二緣起早已開始，無盡的流轉生死由此產生。

師父引導我們，如果想停止這樣一種規律，要從改變愛支下手。也就是在貪瞋的境界現起時，察覺煩惱，改變固有的感覺。所以必須有人跟我說正確的認知，讓我們知道可以用另一種角度看待事情，這也就是「聽聞正法」所要達到的目的。當有了正確的認知，但慣性的思考因為串習很久，仍會不斷現起，這時就要認真反覆串習所聽聞到的正知見，想盡辦法熟悉它，甚至用它動轉內心的感受，這就是「如理思惟」的內涵。

剛開始，正對境界時，正知見無法現起，通常都是在事後才想起，內心感到後悔，這時要堅持地思惟，不斷串習，面對境界漸漸能夠現起，最後改變內心無明所帶來的感受。

所以師父說：「聽聞了正法後，要能夠如理思惟，內心生起正知見，然後按次第修習；正智現前的時候，無明就破了。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅了下面整個就沒有了，生死就斷了！」

舉個生活例子：一般人上餐廳時，很習慣就只會現起好吃或不好吃的食物，隨即心中生起貪、瞋的情緒。而師父把餐廳取名為「思源廳」，我們稍稍思考師父的用意，就會在我們的心中，多了「飲水思源，要懂得感恩」這概念。如果在每次上餐廳時，多去串習這個概念，之後上餐廳時，好吃不好吃已經不重要，而是會非常感恩供給食物的同學。這就是把煩惱（愛取）轉換成正念，用正念去造善業的種子（有）。

試舉一例，在生活中運用觀功念恩、代人著想等概念也是可以達到這樣的效果。

解答法師：釋性展

真如上師法語。苦難背後的真相

我們凡夫看事情，就會看現在的苦難，但是實際上，你正在做最輝煌的事情，你正在擺脫苦難的過程。

如果能夠常常這樣，提起這樣意樂的話，你們在遇到現實困境的同時，你還能夠感覺到一種像 師父那樣的燦爛的笑容。

其實 師父每一個燦爛的感覺常常是在最苦的時候發出來的，常常都在大家覺得哀鴻遍野、走投無路， 師父就會發出燦爛的微笑，或者說會抉擇出這種苦難的生涯對我們生命的稀有力，所以 師父他會成為一個永遠打不倒的人，因為什麼呢？

因為他正確地抉擇出因果，他不會迷失在事項，不會迷失在一些人見解當中，他永遠用最犀利的眼光，用最精確的目光，注意腳下的一步。

腳下的每一步通向哪裡呢？如果能夠常常提策自己這樣的正念的話， 師父說，這一輩子，把自己累得又乾又瘦，來生就沒有了（苦難），如果這一輩子什麼都不幹，然後白吃白喝，天天養尊處優，過這樣生活的話，那福報花盡了，你一定墮落。

所以，看你們這麼辛苦，我一方面覺得有點心疼，然後一方面會有著為你們祝福的感覺，因為終於走上這條路了，可以為眾生、為佛法事業苦成這個樣子，這真的是福報、福報，這真的是福報，因為我也在修這個，因為我們事情差不多一樣多。

所以說，如果這一部分，我們對自己所做的這一部分，能夠常常修隨喜，進行觀察的話，我們這個心，要經過多少的焠煉，那就能夠越挫越勇，最後就像....。

真如上師教誡－苦受來臨時，該如何?

如果在苦受極其強烈的時候，正念還沒有失去，那你就不用憂慮，聽到嗎?

我覺得不用把所有的目標集中在苦受一定要停止，因為惡業沒停止苦受就不會停止，但是苦受可以和正念同時存在，我很苦，但是我有正念， 譬如說在死亡的時候，那個如深龜脫一樣， 那到底我們這一生造了什麼業？然後到哪個時候出現？到底會怎麼一個死法？

哇! 在這房間裡的人有誰可以決定呢?

但是做為修行人，可以決定的一點就是，我哪怕被脫皮、抽筋、我生生世世皈依三寶，皈依 上師、皈依佛、皈依法、皈依僧，這個皈依的心就好像苦海上的日輪，海是黑黑的，可能很大很深的，但是日輪是很光耀的，那些苦海上的波濤絕對淹沒不了日輪的光輝，你知道我想說什麼?

不用在意苦受沒有消失，因為苦受是惡業的折射，會這麼痛苦就是過去惡業爆出來的，那麼在惡業爆出來的時候，如果失去正念，去想惡念又在苦受及苦報來臨的時候，種了一個什麼來世的苦因? 那麼就證明了這種苦受是生生世世不會停歇的！

所以當苦受來臨的時候，把自己的心趨向光明的地方，那就是去皈依三寶！

皈依的學處是在皈依的三寶裡，如果能在自心中思惟三寶的功德，就會獲得三寶的法喜！

有句話說「苦受不能奪」，我問你們「苦受不能奪」有沒有寫不能生苦受? 注意聽我這一句話的差別！

經典上是不是沒有寫不能生苦受，苦受不能奪去什麼? 你的歡喜心！ 有苦受但是心裡高興，你就會看見有些大德到最後得了病，有的時候非常非常的難受，但是他歡喜，當這種歡喜力在越來越多的時候，苦受就被壓服掉！

但是一開始去念苦的時候， 就是你的正念要在苦受中間，像一棵小嫩芽一樣，要在石縫裡把它抽出來，長成在堅固懸崖上挺立著的松柏、松樹、就說那些嬌嫩的枝幹，就立在那個狂風和寒冷中，長著正念！

所以你第一步的決定，在苦受的時候持正念，並不是期待苦受消亡，只要在提正念，你就勝利了!！對不對?因為誰也不知道死亡什麼時候到來，因為就說我們應該都有一個準備死亡的時候提正念的心意吧！

所以緣念著自己對 上師三寶的皈依，何時死去立刻就把正念提起來！

像我現在跟你們講課，我很難受，我都吸不到氣，或頭暈，但是我心裡還是很高興，因為這一刻我有在造善業，重點是「苦受不能奪」而不是「沒有苦受」！

我們修行人應淬鍊的就是這樣的一份心! 皈依學處在開始的時候，也可以在我特別痛苦的時候獲得，憶念到 師父的時候，其實有的時候是苦受一下子就消失了，(記得)要修信！

【真如上師法語】—— 確立生命的遠大目標

如果每一個人都希望自己的生命中，有很多的大乘善友，那你從現在開始努力，你以後就會被這些行菩薩行的行者所包圍。
現在你的周圍，全部都是行菩薩行的人，無限生命的未來，死死生生、生生死死，何足畏也！因爲再來我們還是在一起，我們還是會繼續地互相關心、互相鼓勵，在這條路上一起走到成佛。
你想過這種感覺嗎？所以 師父在示寂的前一天，就教誡我們說：「我們這群人不能散了」，這條路我認爲一個人是走不成的，太可怕了！不要說病的時候，各種障礙來的時候，沒有人在旁邊，你就像個瘋子，你就是個傻子，第二天睡覺起來，你就兩眼發直，什麽都不是了。所以說呢，非常希望你們能夠珍惜。
現在全世界有多少人？就六七十億好了，在這六七十億人裏面，你這輩子能夠常常看到他的臉、聽到他聲音的人就這一群，如果你抱持著想要利益衆生的想法，然後，每天見到的人都還不能好好地對他，那到底還能利益誰呢？
從生到死是很快的，「刷！」一下，這個人就不見了，如果在你遇到他以後，你真的沒有為他的生命很真誠地奉獻自己該做的，會後悔莫及。
所以生死就像電光一樣迅速地在這種迅速的洪流中，你我必須好好地珍惜對方，因爲對方已經步上求解脫、求成佛、要發菩提心的路上，要走過多少生的歷程，才能走到這一天。
一生要做的呢？乃至於千生萬世要做的遠大目標，跟短期的目標結合，然後落實到每天的行程中，每天都是為了最究竟的目的，這樣的生命能夠絕對的精采。
因為由於目標的攝持，使得每日的生命已經漸漸遠離瑣碎空虛的狀態，雖然所做的還是一樣的行為，但是有遠大的目標，每件瑣事都是偉大的腳印。
就像一個王子的童年跟市井小民的童年絕對不一樣，在日日中數數發心，將心力貫注於每個看似平凡的日子。
最偉大的爆發力，就是恆久持續地對目標的忠誠性，並且能夠堪忍，堪忍，忍受辛勞，折磨，乃至屈辱，在每一次失敗當中，不斷地戰勝以我愛執為中心的生命狀態，我們會達到佛地。
那是最美的高峰，最圓滿的大智，大悲，大樂，大力！
這是多麼動人的事情，多麼震憾的事情！
多麼醉人甜蜜的事，多麼多麼幸福的事！
所以，我們要成佛，為利有情願成佛，速疾速疾地成佛！

上師法語。該如何面對難擋的瞋恚心？

你學廣論比他先學，你就該做他的善友。

因為，表現出一種雅量大度，我先放下身段，跟你懺悔，就算我對了，我還是跟你懺悔，久了以後，他是不是就心裡依靠你了，對你覺得很有敬意。雖然跟你吵好像欺負你，但久了之後，他就對你有一種敬意，再久了之後，是不是你說他就會聽了，會聽的喔！忍一忍，久了之後就聽了。

但是如果你已經恨他了，非常恨他，你就要先去佛堂裡把恨意懺悔掉。

不能恨世上任何一個有情，因為瞋恨會使你來生長得奇醜無比，混身發生惡臭，頭髮像鋼絲一樣，總之就是一個不可愛樂的容顏，你來生就會得到。

就算你覺得他不可原諒，你必須恨他，你必須要在意，來世我有一張什麼樣的臉？你一生氣眼睛就扁掉了，然後鼻子就塌掉了，嘴就歪掉了！天天造，一個很奇怪的臉，就造出來了，都是瞋恨的烈火燒毀了來生的容顏，不但你自己不喜歡看，別人、所有人看都嚇到，身體還會發出惡臭。

基於瞋恨的過患的原因，我們必須在心裡停止對有情的瞋恨，尤其對傷害我的人，傷害我，我瞋恨他，是不是我們覺得很合理？

你害我、我當然恨你，這個在佛法是不合理的，為什麼？因為你已經被傷害了，你還傷害自己的來生嗎？

現在一瞋恨就吃不下飯，睡不著覺，身體就生病，什麼高血壓、心臟病。是不是一生氣，你把一把自己的脈，心跳特別快，臉會變顏色，眼睛變大，呼吸變得不平靜。這一切常常生氣，常常生氣，就生病了，生病之後躺在醫院哩，還不是自己受苦！

很多事情想想佛法會教我們怎樣對自己好，怎樣對他人好，就算你的事完全有道理，不要生氣，學著練習不要瞋恨，因為瞋恨有太多的過患。

通常心力很猛，瞋心很強，你覺得你的脾氣很大，非常容易發瞋恨心，你必須要小心，你來生長得什麼樣，你必須要很在意，你來生長得什麼樣，要看一看瞋恚的過患，自己防護一下。

這樣的話，我修習安忍，我不生瞋恚心，不觀待你對錯，不觀待你傷不傷害我，因為我是佛弟子，依教奉行，我要很注意我的來生，很在意瞋恚的烈火，不要燒毀我的菩提資糧，所以我不跟你發脾氣。

有時候我也想發瞋恨，然後想一想說，因為菩薩戒、戒律的原因，我不想犯戒的原因，所以我就不瞋恨你了。我就跟人家開玩笑說，你知道現在是誰保護你了嗎？是佛菩薩。所以我才沒拿拳頭打你，因為佛菩薩讓我好好持戒，因為我想到持菩薩戒律的原因，因為怕犯戒，就不跟你罵、就不跟你打。

不愉快的事就忘了吧，別再想了。想了一千遍也沒有用，不會重來了，讓它過去吧！勇敢的跟它說：滾開吧！不要再想了！滾開吧！

滾開比較有力，也比較能發洩你的瞋恨，滾開吧！不要再想！不要在心裡翻騰，每天喝毒藥，你就過得太痛苦了，我覺得你沒有必要這樣活著，真的沒必要。

我想怎樣？不要生病，然後好好學法。儘管生命這麼不如意，遇到格魯巴，遇到上師，上師是最疼愛我們的人，像 師父，還有這麼多出家人，有這麼多善友，就說好好的沿著這條路修行的話。

實際上生命美麗的事情，都會在未來等著我們，你們相信嗎？你所期待的所有美夢，這一生達不到的，全部都在未來，全部都在未來等著我們。

因為我們造善業，因為善業就有樂果。在這一生，如果惡業成熟的時候，好好還債，不要瞋恨，不要繼續造惡業，這樣的話，來生就會比現在好。

如果來生比現在好，你為什麼要絕望！如果你所有美麗的夢想，都在未來的路上一站一站的等著你，一個生命的旅程，一個生命的旅程等著你，那你為什麼要苦？苦於今生我達不到的夢想而絕望呢？

為什麼把生命的旅程看得那麼短呢？長看一下，努力一下，然後再等待一下，你所期許美麗的未來就實現了，所以希望大家把自己的人生規劃長一點！這一生不圓滿的、未來、來生都可以圓滿。

所以這個有情的痛苦，就是熾盛到了極點，他淹沒了一切。這時如果能夠予以慈悲的關注，但是你說得好聽，人家在那爆發一百度忿怒，我在這非常溫柔的，然後又有什麼霧氣啊、又有水波、又有蓮花，這怎麼可能？那邊轟轟的轟鳴，我怎麼平靜呢？

這就要練！因為你平常對他的關愛的等流就很強，所以當他轟鳴的時候，你還能夠保持平靜。

要練！練久了就不跟他一般見識了！你發你的火，我發我的慈悲，我的慈悲就是滅你瞋恨的火，看誰能打過誰。你堅持你的忿怒！我堅持我的慈悲！我絕對死不相讓。

忿怒是你的火炎山，那慈悲就是我的大海水，我們就拼了，這樣到最後。他的忿火，就每個人到被逼極了，會悲忿嗎？他悲忿的地方我一定堅持我的慈悲心，絕對不放，就是要一直對你好，看你到底會不會退！

到最後你會發現慈悲是最有力量，它比瞋恨、怒火更有力量。它會像一個非常可怕的能把那個叫鎧甲、裝甲車、什麼山全部迅速消融的非常的一個力量，但是表現出來像水一樣柔的東西，可是它卻力量非凡。我是覺得關愛其實就是慈悲的展現。慈悲的意思就是予樂拔苦！

這個沙門相是很珍貴的，我們千千萬萬不要毀罵

【◎ 若於僧伽，或出家眾，持沙門相及於其相不罵不毀，】

哦，看看喔！對「僧伽、出家眾」，昨天我們說了，僧有四種，僧有四種。真實僧或者是勝道沙門，這個是證果的，下面這幾個呢，好像不是，乃至於最後的啞羊、無慚愧僧等等。但他這個地方說了什麼？跟上面的不一樣。我們念那個功德的時候，念那個真實僧、勝義僧；現在這地方就告訴我們，「持沙門相及於其相不罵不毀」，就是說，只要他今天那個形相是個沙門，對於這個形相你不可以罵、不可以毀。這點注意哦！所以《地藏十輪經》上面一再告訴我們，儘管他是污道沙門，儘管他是啞羊僧，儘管他是無慚愧僧，對不起，比之於人世間的轉輪聖王，乃至於天帝，也超勝不曉得多少倍。這個比喻就像那個金子做的一個缽盂，儘管那個缽盂今天髒，吐棄的髒東西，但是金子本身是金子哦！那個土器你做得再美，那個土就是土哦！這兩個不一樣。所以這個沙門相是很珍貴的，我們千千萬萬不要毀罵。

雜寶藏經_長者子見佛求長命緣

佛陀時代，有位饒富名望的長者，生一幼子年五六歲全家疼愛有加。一日，長者帶子進城，相師見之便為其子卜卦：「您子福德具足，唯有短壽。」長者聽後便隱憂吃睡不好。
從此，長者四處打聽如何能讓兒子延壽的方法。他來到外道六師處，祈請能施符救子延命；然而這些外道都表示：「無有能與長壽法！」長者雖感沮喪，但仍不放棄任何可以解救的機會。
不久，他聽聞佛陀有大威德，能度眾生種種苦厄，便趕緊前往精舍懇請佛陀慈悲解救，佛陀告訴長者：「一個人的壽命長短，都是過去業力所致，天下沒有可使長壽之法！」長者依然恭敬請求佛陀慈悲救子。

於是佛陀便對長者開示，長者歡喜領受後，便攜子到城門口，每逢有人進出城門，他們就虔誠叩頭頂禮。此時，一位專捉人命的鬼神化作婆羅門進城，要找人間善惡之人，見到小兒恭敬禮貌對其頂禮，隨即祝福說道：「願你長命百歲！」雖然長者之子註定短命，然而鬼神許下祝福，就為他轉變了命運。從此，長者之子真的得以逢凶化吉，因此增福延壽。《雜寶藏經》卷四
本篇佛典告訴吾等，人命長短皆是本身前世業力所致。在《佛說分別善惡所起經》中，佛陀告訴世間人：「告諸弟子。皆聽我為汝陳說善惡之禍福。諸弟子。皆長跪叉手言諾受教。佛言人於世間。慈心不殺生。從不殺得五福。何等五。一者壽命增長。二者身安隱。三者不為兵刃虎狼毒蟲所傷害。四者得生天。天上壽無極。五者從天上來下生世間則長壽。今見有百歲者。皆故世宿命不殺所致。」

佛陀說世間長壽活百歲之人都是前世不殺生所致，並且不殺生可得五福。一個人慈心不殺就為自己帶來長壽的福報，因此一個人的壽命長短皆掌握在自己的手上，而多行善者必得後天大福。

口多說善語的好處，試想一個人時常受到他人的讚美與祝福，就能轉變他的運氣，佛教界為何時常要舉辦萬人祈福？這是一種看不見的力量在宇宙當中形成。尤其給長輩、法師或有德者祝福，在因緣聚合之下，就會應驗對方的話，而得以轉好運，這是一種氣場的轉變。
文中長者之子註定短命，但佛陀教他們每天虔誠到城門口去對行人頂禮，目的是要一個人先捨我慢心，學習謙恭的態度。一個人生活中時時存著恭敬心，就會給自己帶來好福氣與轉機，長者及子每天虔誠在城門口對來往行人頂禮，卻遇到專司人命之鬼神，賜妙語而得以長命；又釋迦牟尼佛對阿育王的前世是一小孩時，因供養佛陀一碗沙，佛陀就開了金口：「當生孔雀姓，名阿育人王」，使阿育王百年後德高望眾當一國之王。但一個人想長壽，最根本之道還是佛經中佛陀所教示的「慈心不殺」。
因此多說善語祝福人是多麼好的一件事，不費吹灰之力，就能讓對方得到無量的福氣，世上有什發心比誠懇祝人更幸福？

人生智慧

【現代啟示錄】富翁拿了三個大中小的西瓜放在青年面前， 說：

「每塊西瓜代表一定程度的利益， 你選哪塊？」

青年回答： 「最大的。」

富翁把最大的遞給青年，而自己卻吃起最小的…

富翁很快吃完了，

拿起桌上的最後一塊西瓜吃了起來。

青年終於明白：富翁吃的瓜雖都不大，加一起卻比他多！

啟示：只有學會放棄眼前利益，才能獲取長遠大利。

【漏洞】

年輕人不小心將酒店的地毯 燒了三個小洞

退房時服務員說根據酒店規定，每個洞要賠償100元。

年輕人：確定是一個洞100元嗎？

服務員：是。

年輕人點燃煙頭將三個小洞燒成一大洞。

啟示：

1、考核標準在哪裡，人們的行動就在哪裡。

2、不要光站在自己的角度訂立標準。

3、漏洞有時是致命的。

【蜘蛛】

一士兵遭到敵軍突襲後逃到了山洞

敵軍在身後緊追，他躲在洞中祈禱不被敵人發現。

突然胳膊被狠狠地蟄了一下，原來是只蜘蛛，他剛要捏死，突然心生憐憫，就放了它。

不料蜘蛛爬到洞口織了一張新網，

敵軍追到山洞見到完好的蜘蛛網，猜想洞中無人就走了。

啟示：很多時候，幫助別人同時，也是在幫助自己。

【手錶】

父親丟了手錶，他抱怨著翻騰著四處尋找，可半天也找不到

等他出去了，兒子悄悄進屋，不一會找到了手錶。

父親問：怎麼找到的？

兒子說：我就安靜的坐著，

一會就能聽到滴答滴答的聲音，表就找到了。

啟示：越是焦躁的尋找，越找不到自己想要的，只有平靜下來，才能聽到內心的聲音。

【簡單】

一個行者問老和尚

行者：“您得道前，做什麼？”

老和尚：“砍柴擔水做飯。”

行者問：“那得道後呢？”

老和尚：“砍柴擔水做飯。”

行者又問：“那何謂得道？”

老和尚：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；

得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”

啟示：大道至簡，所謂的道，就是平常心。

【愛你的人】

二戰時，一猶太家庭遭到迫害，大兒子和小兒子分別去尋求幫助。

大兒子去找曾經幫助過自己的人，小兒子去找自己曾幫助過的人。

結果卻是大兒子獲救，小兒子被出賣。

啟示：愛你的人會一直願意為你付出，你愛的人卻不一定願意為你付出。

在現實中，真正對你忠誠的都是曾經給過你恩惠的人、愛你的人。

烏鴉往東飛，遇到鴿子。

都停在一顆樹上休息，鴿子見烏鴉飛得很辛苦，關心地問：

您要去哪裡？烏鴉忿忿答：其實我不想離開，

可是這個地方的居民都嫌棄我的叫聲不好。

鴿子好心地說：別費力了，如果你改變不了你的聲音、飛到哪都不會受歡迎的。

啟示：做事也是如此，改目標，不如改方式，改環境，不如改自己。

【燒壺開水】

師父問：如果你要燒壺開水，

生火到一半時發現柴不夠，你該怎麼辦？

有的弟子說趕快去找柴，有的說去借，有的說去買。

師父說：為什麼 不把壺裡的水 倒掉一些呢？

啟示：世事總不能萬般如意，有捨才有得。

【花生】

一個失意年輕人尋找成功，

哲人給一顆花生說：“用力捏它。”

年輕人用力一捏，花生殼碎了，剩下紅色的果實。

哲人又叫他搓，結果搓掉紅色的皮，只留下白白的果實。

哲人再叫他捏，

但是不論他如何用力，卻始終無法捏碎花生仁。

啟示：就算屢遭折磨，失去外在的一切，依然無法摧毀一個堅強的內心！